Взгляд на проблему обеспечения жизнедеятельности (ОБЖ) на основе «Спектрального подхода»

Дата: 23 Января 2022 Автор: Шелейкова Нина

1. Проблематика обеспечения безопасности жизнедеятельности (ОБЖ)

2. «Логика ума» и «логика жизни». Суть «Спектральной логики» и «спектрального подхода».

3. Единое Пространство Жизни (ЕПЖ), его неоднородность как потенциальная угроза. Условие необходимой и достаточной автономии объектов мира как фактор безопасности.     

4.  Место человека в мироздании. Спектр основных характеристик жизнедеятельности человека. Время жизни, естественное и обусловленное обстоятельствами. Полнота жизни и выживание.

5. Место безопасности в структуре потребностей и возможностей человека. Модель мира как фактор безопасности.   

6.  Основные угрозы безопасности жизни человека. Возможность анализа и прогнозирования угроз безопасности и степень контроля над ними. Условия обеспечения безопасности.

7. Приложение: спектральные матрицы ОБЖ:

7.1. Проявления и качества индивидуальной жизнедеятельности, влияющие на безопасность.

7.2. Источники угроз безопасности, исходящие от природы и общества.

7.3. Методы и пути ограничения угроз.

7.4. Спектры благополучия основных уровней социума.

7.5. Литература

 

                                                                   

   «Как трудно жить!»
            Рената Литвинова                                                                                             
 

1. Проблематика обеспечения безопасности жизнедеятельности (ОБЖ)

 
 «Ничто не обходится так дорого, как склонность к самооколпачиванию и самоублажению.
Нелепый оптимизм кровью записывается жизнью на народном организме».
                                                                                                            Р.Р. фон Раупах

 

            В статье С.П. Данченко и С.В. Петрова «О проблемах развития предмета ОБЖ в школе» рассмотрена история преподавания данного предмета, его регулярная корректировка в соответствии с «приходом новых проблем» и его перспектива в связи с осмыслением уже известных угроз  в природной, технической и социальной средах, а также – с учётом «новых вызовов меняющейся культурной, семейной, экологической, экономической, военно-политической обстановки».  Тем самым расширяется круг изучаемых вопросов, «необходимых для формирования культуры безопасности жизнедеятельности средствами школьного курса ОБЖ».
        

  Опасения в современном мире внушает не только угроза воин, вооружённых конфликтов, насильственной смены власти, организованная и спонтанная преступность (это было всегда), но и транспорт, тотальная информатизация и цифровизация всех сфер жизнедеятельности, не говоря уж о терроризме и репрессивных формах правления, нарушениях прав человека всеми доступными способами и несправедливой финансово-кредитной системе. Даже семья становится объектом пристального исследования на предмет насилия мужей над жёнами и детьми, которые почувствовали себя слишком свободными, а «мягкое насилие» жён над мужьями, о котором писал ещё Ницше, как бы не замечается. Да и сам факт любых перемен и изменений в природе и обществе, их неизбежность, надо рассматривать как значимый фактор угрозы безопасности.    
         

Обуздать все эти угрозы и регламентировать деятельность по их предупреждению и преодолению путём только законодательных мер невозможно. Законов становится всё больше, не все они выполняются. Похоже, что жизнь не становится безопаснее. Ведь многочисленные законы нужны, прежде всего, там, где не действуют внутренние, морально-нравственные и сознательные ограничители. Но, как и почему создаются эти ограничители? Конечно, прежде всего, путём воспитания и образования, за счёт влияния всей среды обитания человека («пространство жизнедеятельности»), которую формирует не только семья и «улица», школа, рабочий коллектив, но и общественно-политический строй, социально-экономические условия в стране. Поэтому обеспечить безопасную жизнедеятельность за счёт лишь преподавания ОБЖ, да и всей системы образования в современной России, невозможно. Необходимо учесть и мнение критиков преподавания ОБЖ, основанную на том, что «предмет пугающе действует на обучающихся, так как опасности в нём «везде и всюду». Тем самым сам факт знания, предвидения тех или иных угроз может превращаться в угрозу безопасности, деформирует психику, создаёт стресс. Тем более что в любом обществе всегда есть прослойка людей, которая в большей степени, чем другие, подвержена разного рода тревогам и предчувствиям катастрофических событий, включая «конец света», апокалипсис, гаснущее Солнце, землетрясения, наводнения и аварии на АЭС (многие из них, со ссылкой на работу В.И. Курбатова «Великие пророки и прорицатели мира» и на другие, перечислены в моей книге «Вечный «старо-новый» мировой порядок»). Пророки и «возмутители спокойствия» в обществе всегда были и будут. К сожалению, они также иногда превращаются в явную угрозу безопасности для других людей.
         

Тем не менее, ОБЖ может всё же взять на себя функции школы обучения повседневной жизни во всех её проявлениях. 
         
В своё время известный методолог Спартак Никаноров со ссылкой на Побиска Кузнецова, ставил вопрос о создании Центра учёта и исследования Неизвестного. Мысль правильная и своевременная, особенно с учётом ослабления прогнозных исследований и отказа от системного планирования всех сфер жизни общества. В своё время на прогнозном семинаре известного футуролога Игоря Васильевича Бестужева-Лады более 40 лет назад я услышала его социальный прогноз: «Европу погубит жадность». Он имел в виду миграцию потенциальной рабочей силы в Европу с других континентов, вызванную нежеланием коренных жителей выполнять не престижную и грязную работу, а властей – платить за неё достойно, в соответствии с затратами жизненной энергии и моральным ущербом.         
         
Авторы вышеупомянутой статьи справедливо выделяют одну из главных целей уроков и тренингов по ОБЖ – «повышать психическую устойчивость к экстремальным условиям», учитывая индивидуальные особенности людей. Эта цель особенно значима в наше время, прежде всего, для молодёжи, так как бунтовать против существующего «режима» она умела всегда. Интернет позволил расширить сферу недовольных, разнообразить их меры и методы организации. А.И. Архарова, С.В. Петров в статье «Психологические и методические проблемы культуры прогнозирования опасностей молодёжью» пишут о необходимости предвидеть надвигающиеся беспорядки и опасности, включая «цветные революции», на основании «признаков-индикаторов», среди которых: лозунги и публикации, накопление оружия, обучение активистов в зарубежных центрах, источники и объёмы финансирования общественных организаций. К методам прогнозирования данные авторы относят: анализ статистических рядов, анализ опросов экспертов и обычных граждан, написание сценариев, игровое и иное моделирование.
        
  Но нельзя забывать, что угрозы существующей власти и даже стране в целом, создаёт не только она сама, собственными неразумными, поспешными решениями; а также - выбранный социально-экономический курс, порождающий безработицу, бедность, вопиющее социальное расслоение, что порождает естественное недовольство, но и отсутствие честного диалога, взаимодействия между властью и народом, засилие бюрократии. Режим изоляции, предпринятый в 2020-2021 годах в связи с угрозой «короновируса» («карантинная скука»), лишь усилил все эти тенденции, ещё больше разобщил людей, отдалил власть от народа, явился проявлением нарушения многих прав и свобод для большинства жителей России и всего мира. Ведь в таких условиях будет усиливаться общее недовольство, агрессия, ярким проявлением которой явился расстрел учащихся и педагогов в школе г. Казани её бывшим выпускником.
        
  Перспективу роста психических заболеваний, депрессий и даже самоубийств, не говоря о неконтролируемых актах агрессии, отмечают многие эксперты. Депутат и врач-психиатр В. Менделевич неспроста поставил вопрос об учреждении национальной программы сохранения психического здоровья нации. Но проблему сохранения и улучшения психического здоровья граждан России нельзя решать путём ужесточения и расширения законодательства и ограничений; необходимо повысить значимость образования, морали и нравственности. Как я уже отмечала: «Многочисленные законы нужны, прежде всего, там, где не действуют морально-нравственные ограничители». Тем более что, как отмечают авторы вышеупомянутой статьи о молодёжи, «главными триггерами и усилителями социальных опасностей являются явное несовершенство человеческой природы, а также вполне предсказуемые и измеряемые социально-экономические процессы». То есть человеческая природа, её несовершенство, сами по себе могут рассматриваться как угрозы безопасности. Её сложная многозначность выражается, прежде всего, через потребности и возможности, через отношение к жизни, «модель мира», мировоззрение.   
        
  Проблемам психического здоровья, многочисленным приёмам и методам преодоления стрессов и экстремальных жизненных обстоятельства посвящены 3 тома моей книги «Пленники поневоле и добровольные затворники», главное назначение которой заключается в распространении «спектрально-целостного» (системного, комплексного, «квантово-волнового») представления о мироздании и объектах мира, которое я связываю со «Спектральной логикой» и «спектральным подходом».

    
     2. «Логика ума» и «логика жизни».
           Суть «Спектральной логики» и «спектрального подхода»

 

«Я полагаю радугу Мою в облаке, сказал Бог Ною,
чтобы она была знаменем / вечного/ завета между Мною и между землею» (Быт. 1Х, 13).
                                                                                 Стр. 594 «Библейской энциклопедии»

 

          Так что же такое «Спектральная логика»? И чем нас не устраивает современное мышление?
         

Под «логикой» на современном этапе понимаются законы (порядок) развития вещей, а также – порядок (законы) развития мыслей. Различные определения логики сходятся в одном: «Логика –  способ «правильного» рассуждения об объекте». «Правильным» рассуждением считается такое, которое приводит к «адекватному» знанию о мире или о конкретном объекте исследования. Но может ли привести к «правильным» выводам и пониманию жизни формальная логика? Ведь обычный человек никогда не мыслит строго логично, то есть в рамках формальной логики («линейно»). Формальная логика ничего не говорит об изменении самих предметов, не говоря уж о влиянии наблюдателя, мыслителя на объект рассуждения. К тому же, мышление, как и жизнь в целом, обладает качеством неоднородности, то есть оно всегда будет сочетать как «более совершенные», так и «менее совершенные» формы восприятия, логики, анализа и понимания реальности. И в этом не только его недостаток, но и достоинство, способное обеспечить высокую степень выживаемости в любых (логичных и алогичных) ситуациях! 
         

И всё же, хотя на практике большинство наших рассуждений и действий не основаны на линейной, причинно-следственной логике, на рациональном и одномерном подходе к жизни, на формальной логике, она во многом формирует наше мышление.  Автор, со ссылкой, в частности, на Дитриха Дёрнира («Логика неудачи. Стратегическое мышление в сложных ситуациях», М.: Смысл, 1887), других психологов и методологов, в своих работах выделяла основные доминаты современного мышления, которые, в результате их абсолютизации, приводят к плачевным результатам и, по сути, не соответствуют «логике жизни».
         
Перечислим лишь некоторые особенности нашего мышления, которые, конечно «работают» в том или ином аспекте, но при их абсолютизации приносят вред. Среди них, прежде всего, эта самая абсолютизация (или тоталитарность мышления, которая заставляет всегда искать панацею от всех бед, первоисточник всего и вся и приводит в вере в возможность мирового господства и окончательную победу). Конечно, это любимая нами склонность к иерархии (по сути, это ранжирование тех или объектов и их признаков по тем или иным критериям значимости) без понимания её относительной адекватности вследствие многомерной природы объекта. Это и бинарность, дуалистичность мышления, когда отдельность любого объекта от других и мироздания в целом абсолютизируется и становится источником агрессии, вражды, заставляет искать и находить во всех явлениях «козла отпущения», врага и зло.  Наконец, это причинно-следственное или линейное рассуждение об объекте, его развитии, когда пытаются определить единственную причину любого явления и убедить всех в незыблемости эволюции сложного из простого. Все эти особенности мышления, конечно, упрощают нашу жизнь, но нельзя их абсолютизировать, не понимая многообразия форм жизни и рассуждения о мире. Ведь «логике ума» часто противостоит «логика жизни». Ведь жизнь обладает своей «логикой», отличной от формальной логики мышления и даже от логики определённой человеческой деятельности, она обладает высокой степенью неоднородности. Для описания сложной неоднородности нужна система показателей, система связей между отдельными явлениями и отдельными причинами, нужна их комплексная оценка, то есть нужна металогика, которая представлена «Спектральной логикой» В.П.Грибашёва.   Максимально она изложена в работе: В.П. Грибашёв, Н.И. Шелейкова «Что такое «Спектральная логика» и «Спектроглобус Грибашёва», в одноимённом диалоге книги Н.И. Шелейковой «Диалоги на вечные темы. Книга не для всех». «Спектральная логика» - достаточно сложная методология, то есть способ рассуждения об объекте, посредством использования его исходного семеричного дробления, образным аналогом которого является спектр света или радуга. 
     

     Я, как соавтор основной книги, в своих разработках использую лишь элемент методологии В.П. Грибашёва «Спектральная логика», то есть «спектральный подход». Его суть заключается в системном описании объекта на основании основных 7-ми уровней или параметров (выделение только 7-ми признаков объекта не является обязательным, но позволяет ограничить объём рассматриваемых признаков) и построении соответствующих спектральных матриц (приложение). Подобный, системный, анализ любого объекта можно также осуществлять через известный в прогнозировании метод – морфологический анализ, то есть путём построения многомерных таблиц-классификаторов.       
         
К основным свойствам «Спектральной логики», как и «спектрального подхода», можно отнести следующие:
        
  1. Точечное и одновременно пространственное (целостно-спектральное, «квантово-волновое») представление об объекте, при котором он, с одной стороны, -  некоторая относительно автономная часть мира, а, с другой стороны, -  набор составляющих, каждая из которых может быть представлена самостоятельным спектром основных уровней развития.
       
   2. Многослойность и многоуровневость представления об объекте. Например, человек, как целостность, обладает физическим телом, органами чувств, мышлением, волей и способностью к действиям, ценностными ориентациями и идеалом жизни. Структура потребностей человека это: биологические выживания; биологические и социальные потребности вооружённости и защиты; потребность к воспроизводству и подражанию; социальные потребности лидерства, значимости; потребность в общении; потребность в новом, развитии; потребность в благе (истине, добре и красоте). Человеческая жизнь - это совокупность календарного возраста (годы), биологического (состояние организма), психического, интеллектуального, социального и нравственного уровня развития.
       
   3. Параллелизм процессов, происходящих в объекте или его частях на различных уровнях организации и на различных планах жизнедеятельности. Параллелизм типов взаимодействия между частями объекта или между объектами. Ведь человек одновременно живёт всеми своими составляющими, так как в организме происходят не только физические и химические процессы одновременно, но и биологические, психические. Человек подвергается одновременно внешнему воздействию, как со стороны электромагнитного, гравитационного полей Земли, химического состава атмосферы и пищи, так и со стороны многочисленных обитателей растительного и животного мира, например, со стороны микробов и вирусов; виртуальных факторов, порождаемых воображением, а также - воздействию со стороны социума и общественных отношений.
       
   4. Несводимость любого рассуждения об объекте к причинно-следственной и линейной, одномерной связи. Например, любое заболевание порождается не только одной причиной (вирусом, физическим, химическим, радиационным и другим воздействием), но и их взаимодействием с организмом, его состоянием и восприимчивостью.  Одна и та же причина порождает целую серию следствий на разных планах и уровнях бытия. Кроме того, никакая причина не связана со своим следствием жёстко и однозначно.
     
     5. Относительность любой иерархии в системе признаков объекта, т.к. она носит функциональный, временной или эволюционный характер и может быть заменена на другую последовательность тех же или других признаков (по некоторому иному критерию иерархичности или значимости). В бытовом смысле, даже муха может изменить представление слона о мире, если она залезет ему в ухо, а ничтожный винтик-шпунтик может вызвать крупную аварию и разрушение сложнейшей машины. Система ценностей, принятая в одном обществе, не работает в другом (любой политический лидер или миллиардер, оказавшись среди аборигенов на необитаемом острове, либо в тайге, может утратить не только харизму, свою власть, но и человеческое достоинство; в то же время, трудно не потеряться в стенах государственного учреждения опытному охотнику или следопыту). Примером может служить также смена идеологий или доминирующего типа общественных отношений в процессе развития, когда один главенствующий тип общественных отношений или социальный класс сменяется другим, до этого бывшим второстепенным.
       
   6. Противоречивость любого явления жизни, наличие в одном объекте противоположных свойств, которые могут проявляться в зависимости от места и времени. Психотип человека, например, отличается проявлением противоположностей: гордость-смирение; любовь-ненависть; вера-скептицизм, каждая сторона которых проявляется как по отношению различных объектов, так и по отношению одного объекта в разное время.
       
   7. При желании можно сконструировать сложное представление об объекте и построить взаимодействие между его составляющими с разрешающей способностью 98, умноженное на 2 в 39 степени на основании модели «Спектроглобус Грибашева», которая является своего рода объёмной палеткой и иллюстрацией «Спектральной логики».
         

    

      3. Единое Пространство Жизни (ЕПЖ), его неоднородность как потенциальная угроза. Условия необходимой и достаточной автономии объектов мира как фактор безопасности

 
«Цена любой организованности, преодоления хаоса, -
ущемление свободы выбора, фиксация выбора на определённом объекте, цели»
                                                                                                           Автор      

 

В «Новой философской энциклопедии» (т. 3, М.: «Мысль», 2010) пространство определяется: 1) как «форма созерцания, восприятия представления вещей…»; 2) «способ существования объективного мира, неразрывно связанный со временем». В йоге и буддизме пространство неразрывно связано с сознанием, степень отражения которым реальности может изменяться. В бытовом плане пространство принято рассматривать как территорию, место, вместилище объектов и как направление движения.
Подытоживая различные определения пространства, можно отметить целый ряд характеристик, связанных с понятием пространства: наполненность, направленность, протяжённость, измерения (мерность). Автор считает, что все эти качества, в той или иной степени, могут быть присущи отражению мироздания, реальности в сознании человека и предлагает использовать понятие «Единое

Пространство Жизни» («ЕПЖ») для наиболее полного описания мироздания и его отражения (представленности) в бытии и сознании каждого человека. В это определение мы вкладываем не только содержательный смысл, то есть наполненность пространства индивидуальной и всеобщей жизни самыми разными объектами (мелкими и крупными; живыми и неживыми; реальными и воображаемыми), а также многообразие связей между любыми объектами, но и готовы обсуждать его измерения, параметры, форму пространства, структуру, кривизну и т.п. ЕПЖ всегда имеет форму, структуру и содержание.   

Авторская концепция «Регуляция полноты жизни» выделяет в Едином Пространстве Жизни составляющие: 1. «Внутреннее жизненное пространство», то есть характеристики, параметры жизнедеятельности конкретного человека, индивида; 2. «Внешнее жизненное пространство» - описание окружающего природного и социального пространства, среды, а также – 3. «Регуляцию», как, своего рода, фильтр связи между внутренним и внешним миром человека. Все три блока могут быть описаны с различной полнотой, детальностью и разрешающей способностью.

Но важна не только содержательная сторона описания, её полнота. Важна и форма организации этого пространства. Для этого мы используем «спектральный подход» как элемент методологии «Спектральная логика» В.П. Грибашёва, а также многомерную систему координат, на которой размещена иерархия концентрических окружностей, связанных между собой многочисленными спиралями (рисунки в книгах автора).

В своих книгах автор стремилась показать, как и почему «логика ума» отличается от «логики жизни». Степень их отличия зависит не только от силы ума отдельного человека или уровня знаний в целом, она зависит от полноты самой жизни, разнообразия её неожиданных проявлений, широты и глубины спектра этих проявлений, то есть наполненности ЕПЖ. Анализируя модели мира и жизненный путь наиболее известных и успешных людей и, прежде всего, политиков, в очередной раз убеждаешься, что зачастую декларируемая модель мира и абсолютная в неё вера, корректируется «логикой жизни». Логика ума, чаще всего одномерна и линейна, а логика жизни – многомерна, противоречива и сложна, она является проявлением неоднородности и сложного строения Единого Пространства Жизни (ЕПЖ).

Фактор неоднородности в психологии давно является предметом исследования и даже регуляции. Основатель российской психологии развития Л.С. Выготский (1896-1934) установил, что развитие человека идёт неравномерно, представляя собой цепь качественных изменений. При этом отдельные проявления и параметры психики имею собственный темп развития и свои особые периоды развития и кризисы. Способность к восприятию того или иного фактора жизни или обучающего воздействия задаётся «зоной ближайшего развития». О «неравномерности и гетерохронности (асинхронии) протекания возрастных процессов» пишет и психолог И.С. Кон (И.С. Кон «Жизненный путь как предмет междисциплинарного исследования», сборник «Человек в системе наук», М.: «Наука», 1989).

Фактор неоднородности ЕПЖ в аспекте физики, является, например, источником электрической и другой энергии; в химии он порождает всё разнообразие взаимодействий и соединений. В обществе неоднородность типов людей, уровней бытия и сознания создаёт не только приятное притяжение, является источником любви и дружбы, но и создаёт атмосферу нетерпимости, вражды и несёт угрозу вооружённых конфликтов, является источником угроз безопасности.
 
Иллюстрацией неоднородности Единого Пространства Жизни (ЕПЖ) является смешанная идентичность русского человека, о чём пишут и говорят многие психологи и политики. В работе «Размышления о человеке и мире» автор уже отмечала неизбежность «спутанности идентичности» современного человека, противоречивость психотипа русского человека, которые сформировала, как говорится, сама «логика жизни». И попытки разных людей («логики ума») свести эту идентичность к тем или иным чётким определениям, предложить те или иные концепции «русской идеи», чаще всего отражают степень осознания идентичности самими создателями. Русский характер сложился путём взаимодействия различных религий и идеологий, впитав языческий «ведизм», на фундаменте которого христианская религия сформировала православную веру, - и атеистическое богоборчество, вскормленное марксистской верой в царство Божье на Земле. Марксизм-ленинизм органично дополняется на почве поиска справедливости и преодоления отчуждения православием. Национальная идея ищет баланса между капитализмом и социализмом, между социальной справедливостью и классовым обществом. Дистанцированность от любой власти сочетается с надеждой на справедливого правителя и президента; почти буддийская нирвана или отрешённость исихазма сочетается с «сансарой» земных забот и политической полемикой. В характере русского есть как «восточные», так и «западные» примеси, в спектре его качеств есть «резонансные частоты» очень многих народов и этносов! На наш взгляд, характер русского человека, как и его исторический путь, обладает тремя важными особенностями: 1) широтой и многоликостью, сложной полнотой; 2) противоречивостью; 3) крайностью проявления противоположностей. Конкретно это можно проследить в различных сферах жизни: в отношении русского человека к себе и к другим; по отношению к труду, богатству; к власти и государству; к новому и творчеству, знанию; в отношении к миру и при выборе жизненных ценностей, а также - на жизненном идеале и отношении к Богу. Трудолюбие русских дополняется «обломовщиной», которая таит в себе запрос на высший смысл труда. Жертвенность уживается с самолюбием; довольство малым - со склонностью к излишествам, пьянству. Бережливость нередко сочетается с расточительностью; национальная гордость - с классовой солидарностью, интернационализмом; державность - с дистанцированностью от власти. Общинность, коллективизм не мешает стремиться к уединению. Близость к природе, земле уживается с чувством «не от мира сего»; спасительный характер мессианства русского человека сочетается с эсхатологизмом, ожиданием конца света и истории; соборность - с чувством личной самоценности; религиозность, духовность - с богоборчеством; праведность - с человечностью, простотой и доступностью в общении; раскованность, естественность – со стеснительностью и собранностью; озарённость ума сопровождается депрессиями.

             Нормальной идентичностью можно считать не столько наиболее распространённый психотип (характер) личности, а индивидуальный и сложный её состав, адекватность которого можно оценивать не только по критерию «живучести», способности выживать в любых условиях, но и по критерию более совершенной организованности внутреннего мира, жизненного пространства человека. То есть сложная, многомерная, динамичная идентичность не только русского человека, но и землянина, становится  нормой, она неизбежна, как неизбежна утрата той или иной идеологией, религией и общественной системой однозначности выбора во всех случаях жизни. Она продиктована самой «логикой жизни». Поэтому надо искать новые способы описания и организации этой «спутанной идентичности». Если хотите, динамичный алгоритм организации сложной идентичности – это вопрос выживания человека в этом мире.  Формирование идентичности, как и преодоление кризисов развития, – сам по себе противоречивый, не линейный, а объёмный процесс, то есть он обладает, во-первых, свойством естественной противоречивости, во-вторых, свойством «спектральной целостности», связан с обилием составных частей и потенциалом развития личности. С этой позиции можно выделить следующие проявления идентичности: сознательную и бессознательную; мнимую, воображаемую и действительную. Можно разделить её по содержанию: идеи, образы, чувства, ощущения; по сферам проявления: бытовая, социальная, сакральная, трансцендентная. И хотя идентичность всегда строится во многом на усвоенных с раннего детства архетипах, она представляет собой непрерывный процесс их трансформации, взаимодействия, как во внутреннем мире человека, так и под воздействием внешней природной и культурной среды. Автор убеждена, что «спутанная идентичность» русского человека - это, своего рода, «вихрь» для «распаковки», проявления невиданной, по широте и глубине, внутренней и внешней полноты жизни!   

          На наш взгляд, противоречивость, как и сочетание крайностей, свидетельствует о широте, глубине русской души, то есть полноте внутреннего пространства жизни. Но ведь внутреннее пространство во многом отражает внешнее пространство жизни! А оно вмещает в себя и Запад с Востоком, и Север с Югом, и Атлантизм с Континентализмом. Не зря многие деятели считают Россию перекрёстком разных миров, Срединной Землей, «мостом» между различными частями света, способным обеспечить стабильность жизни людей на всём Земном шаре, спасти народы мира от взаимоуничтожения. Сложная, многомерная, спектрально-целостная идентичность личности, как и внутренний мир человека, отражает неоднородность Единого Пространства Жизни (ЕПЖ).

          Кстати, хочу здесь отметить, что не менее многомерная и противоречивая история Китая, высокая степень неоднородности его социума пока не мешает его нынешнему руководству успешно регулировать социальные и международные отношения. Наверняка залогом этого является то, что образованный китаец вмещает в своём сознании элементы мировоззрений даосизма, конфуцианства, буддизма, марксизма и либерализма. И хаоса в умах у большинства китайцев не возникает!  

          «Логика жизни» всегда одерживала верх над «логикой ума» на примере принятия решений некоторыми успешными политическими вождями. И хотя некоторые приверженцы политики Ленина или Сталин и сейчас убеждены, что те однозначно верили в полную победу своей идеологии и во всех случаях отдавали предпочтение классовой борьбе, никогда не сомневались в пользе научно-технического или общественного прогресса и стремились к неукоснительному переходу одной общественно-экономической формации в другую, на практике успешность их деятельности во многом обеспечивалась не только верой в торжество своей идеи, но и за счёт умения чувствовать и использовать фактор неоднородности Единого Пространства Жизни, признавая его, своего рода, «многоукладность». Мир остаётся сложным, многоукладным, а деятельность наиболее успешных политиков не укладывается в строгие идеологические схемы, но должна содержать и жёсткие элементы определённости, направленности к той или иной цели.   

          В современном мире фактор неоднородности станет особенно значимым, что связано с ростом миграций, передвижений и свободой распространения информации. И тот, кто научится управлять этой неоднородностью, которая порождает не только конфликтность, но является и стимулом для развития, будет управлять миром!          

В аспекте управления неоднородностью и противоречиями напрашивается, прежде всего, регрессивная модель, связанная с многочисленными запретами, ограничениями, разделениями и социальным расслоением. И, надо признать, что мир идёт сейчас именно по этому пути! И нельзя отрицать высокую степень вероятности, что режим выживания для всего человечества породит невиданную ранее олигархическую и «людоедскую» власть, которая ради сохранения своих преимуществ пойдёт на повсеместный геноцид народов Земли, повсеместное создание резерваций с перспективой полного исчезновения большинства. Мир может распасться на множество «параллельных миров», каждый из которых будет жить в собственном пространстве-времени, на том или ином уровне социально-экономического и технического прогресса (при той или иной социально-экономической формации). Одни будут пытаться выжить за счёт примитивного собирательства, другие – трудоёмкого и малопроизводительного аграрного труда, третьи станут исполнять роль «обслуги», четвёртые – торговать, пятые – добывать знания, разрабатывать новые технологии для власть предержащих… И лишь избранные смогут управлять миром с помощью, знаний, силы и денег.          

                                                   

4.  Место человека в мироздании. Спектр основных характеристик жизнедеятельности человека. Время жизни, естественное и обусловленное обстоятельствами. Полнота жизни и выживание

 

 «Необходимо от философии выживания
  перейти к философии развития»
                                            Ж.И. Алферов

 
          В жизни человека, по сути, есть три главных пути:

1) переделывать, совершенствовать, развивать себя;

2) приспосабливать внешнюю среду к своей жизни, менять её;

3) приспосабливаться к любым жизненным обстоятельствам.

Я бы ещё добавил, что человек с помощью фантазии может создавать свой собственный мир, конструировать его. Тем более что понятие реальности так различается у людей, как и отношение к ней!  В реальности все эти три или четыре пути сочетаются самым причудливым и разнообразным образом. Но для реализации любого пути человек должен обладать определёнными качествами. Поэтому попробуем определить, «Что есть Человек»? «Каковы его качества?»
  
        Люди различаются как по способностям, так и по потребностям; неизбежно и разделение труда между людьми. Очень многие древние и современные философские и религиозные системы, признавая центральную и главенствующую роль в мироздании Бога и единства, целостности мироздания, особую, даже центральную роль, отводили человеку. Но при этом мнения о возможностях человека колеблются от крайне уничижительных («из праха пришёл – в прах обратится») до самых воодушевляющих, типа: «Человек – венец творения». Я уж не говорю об откровенно богоборческих или «богоподобных» сравнениях! Более подробную информацию о разных представлениях о человеке и его месте в мироздании можно найти, например, в соответствующем диалоге в книга Н.И. Шелейквой «Диалоги на разные темы».  
 
         Карл Маркс противопоставлял «духовно и физически дегуманизированного» и «извращённого» человека – «всесторонне развитому индивиду». Он различал также человеческие и нечеловеческие, реальные и мнимые потребности. В русской философии вопрос о сущности человека издавна чаще всего решался в аспекте взаимодействия его духовного и общественного бытия. Способности во многом независимы, то есть человек, слабо одарённый в одной области, может быть блестяще одарённым в другой.
  
        По мнению К.К. Платонова, советская психология с 1917 года прошла 6 главных этапов, каждый из которых отмечен соответствующей доминирующей теорией личности: 1. Личность, как профиль психических функций. 2. Личность как опыт человека. 3. Личность как темперамент и возраст. 4. Личность как совокупность отношений. Об этом он пишет в своей книге «Структура и развитие личности». Кажется, Д.Б. Эльконин, выделял: ассоциативный этап; функциональный; структурный; поведенческий (основан на понятия «стимул» – «реакция»); этап, основанный на саморазвитии психических структур. Мне кажется, что задачей современного этапа развития психологии является создание «спектрально-целостного» подхода к описанию личности.
  
        Совершим небольшой экскурс по различным методам диагностики людей. Например, в книге «Психодиагностика: теория и практика» психодиагностика человека рассматривается с позиций, как черт характера, так и отношения к окружающей среде. В аспектах: динамики, степени самосознания, степени генерации (главенства качества), степени выраженности, степени стабильности. Но классификация, как и тест, - всегда ограничивает горизонт рассмотрения явления. В хрестоматии «Психологическая типология» справедливо отмечается, что «любая строгая типология – не более чем удобная в обращении, а значит - весьма и весьма приблизительная модель. …Не существует двух совершенно одинаковых людей». «Причёсывая» и классифицируя явления жизни и других людей, человек облегчает себе жизнь в сложном мире.
  
        В.М. Бехтерева рассматривал самые простые проявления психики: автоматизмы или простые рефлексы (отвечают за мышечный тонус, сосудные волны и самостоятельные движения сердца, за дыхательные движения); инстинкты или сложные рефлексы (отвечают за стремление к пище, половое влечение, материнское чувство, самосохранение). К числу инстинктов относят также: социальный, репродуктивный рефлекс, подражательный, мимические рефлексы, рефлекс внимания. В.М. Бехтерев выделил также символические рефлексы, то есть внешние проявления организма, которыми определяются те или иные внешние предметы и отношения между ними. Это: речь, жесты и телодвижения. Поступки и действия относят к личным рефлексам. Как справедливо отмечает автор критического исследования «Фрейдизм и религия» М.А. Попова, открытием невозможности поставить полностью бессознательное под контроль сознания Фрейд нанёс очередной удар по самолюбию человека, который можно лишь сравнивать с открытием гелиоцентризма Коперника или естественного отбора Дарвина. Он не только разделил психику человека на сознательную и бессознательную части, но и выделил различные уровни бессознательного: предсознательное и собственно бессознательное, и указал на роль вытесненных из сферы сознания в бессознательные влечения, а также – на роль «цензуры» со стороны совести, как социального сознания индивида. Фрейд постоянно подчеркивал, что сознание человека неоднородно.  
 
         В.Д. Шадриков в монографии «Психологическая характеристика нормального человека, или познай самого себя» рассматривает различные подходы к характеристике «нормального человека». Он пишет: «З. Фрейд считал, что нормальный человек должен быть способен любить и работать, Р. Кэбот расширил этот перечень – он должен быть способен работать, любить, играть и молиться. М. Ягода отмечает, что здоровая личность «активно овладевает своим окружением, демонстрирует определённое единство личности и способна правильно воспринимать мир и себя». Далее Шадриков ссылается на подход В. Штерна, который понимал индивидуальность как единство в многообразии и провозгласил «системный подход» в сочетании с выделением «существенных качеств» личности для «структурирования внутреннего мира» человека. В.Д. Шадриков отмечает, что проблему нормальной личности одним из первых поставил Гордон Олпорт. В его представлении «норма» - это, прежде всего, «руководящий стандарт». Шадриков констатирует: «Среди качеств, характерных для нормального человека, различные авторы выделяют: способность пользоваться языком, личную и социальную ответственность, овладение идеалами, самоконтроль, наличие демократического общественного интереса, чувство вины и искупления, целеустремлённость, настойчивость, адаптируемость, хороший характер, самообладание, уверенность в себе, объективность, мужественность, стремление к самопознанию, способность любить и работать». Но здесь перечислены лишь «положительные» проявления личности. А разве «нормальная» личность не может при резкой смене условий существования, например, проявлять «неадаптируемость», либо «плохой характер»? Я уж не говорю об абсолютизации своего субъективизма под вывеской «объективности»!
 
         Шадриков пишет, что сам Олпорт выделил шесть критериев нормального человека:

1) расширение «Я»,

2) самообъективизация,

3) единая жизненная философия,

4) «чувство общности»,

5) наличие практических навыков жизни;

6) сострадание ко всем живым существам.

Олпорт предложил также свой перечень процессов, которые разрушают норму. Это известные многим «механизмы защиты», в числе которых «ограничение мышления конкретным уровнем» и «застревание личности на недоразвитом 0уровне» …При этом он делает акцент на развитии, становлении личности, а не на её бытие. В.Д. Шадриков приводит также представления о здоровой личности А. Маслоу (это 14 критериев), А.Г. Шмелёва, модель структуры личности которого содержит 2090 черт. Есть также предельно краткий перечень из 5-ти свойств. Это: энергичность (экстраверсия); дружелюбие (согласие); совестливость (сознательность); эмоциональность (стабильность); интеллект (или культура). Шадриков объясняет многообразие подходов к определению нормы личности тремя основными факторами: «идеологическими, методологическими и теоретическими…». Теоретическая проблема заключается, прежде всего, в определении сущности человека, то есть, чтобы определить сущность человека, надо знать: «чего он хочет; что переживает и как; что умеет, какими способностями обладает; что знает».
 
         Если мы пойдём и дальше по пути исследования структур человека, то вынуждены будем рассмотреть основные параметры личности, которые, в соответствии с различными психологическими подходами включают в себя: потребности и способности; характер и интересы, склонности, психические процессы и сознание; эмоции и чувства; психические состояния и поведение, деятельность; мотивации и доминанты; мысли и образы. Если идти дальше, то каждый из этих параметров, в свою очередь, разрастается в новый «спектр». Например, интеллект и мышление (по Ж. Годфруа) включает в себя: речь, воображение, самосознание, первичные способности…А о структуре потребностей не знает лишь ленивый! У А. Маслоу их, кажется, 15, у Мак-Дауголла – 18, у Мерея и Пьерона – 20…Есть структура потребностей и у П.В. Симонова. Его подход к структуре сознания позволяет делить его на три основные части: подсознание, сознание и сверхсознание или надсознание.
  
        Станислав Гроф в книге «За пределами мозга», словно подытоживая наши многочисленные изыскания, пишет: «Почти во всех мировоззрениях выделяются следующие главные уровни: 1) физический, включающий живую материю/энергию; 2) биологический, связанный с живой, чувствующей материей/энергией; 3) психологический, включающий ум, эго, логическое мышление; 4) тонкий, включающий парапсихологические и архетипические явления; 5) причинный, характеризующийся бесформенным сиянием и совершенной трансценденцией; 6) абсолютное сознание и таковость всех уровней спектра». Мне бы хотелось отметить особую роль сознания в становлении и развитии современного человека.
 
          «Спектральный подход» В.П. Грибашёва может пригодиться для описания человека как сложной целостности.

           Несмотря на обширный перечень свойств и качеств человека, его включённость в ЕПЖ, он сохраняет в нём «необходимую и достаточную автономию» или отдельность. Качество этой отдельности, её наполненности вышеназванными и другими характеристиками жизнедеятельности, можно называть полнотой жизни. Временные рамки существования отдельности от ЕПЖ человека можно называть продолжительностью жизни. 

          И.Д.Барчук в книге «Законы здоровья» перечисляет основные ограничители, помимо продолжительности жизни, которые детерминируют жизнь. Это: ограничение роста и развития организма человека пределами 22-23 года, после чего начинается его старение; ограничение некоторых биологических циклов организма человека (репродуктивного, например); ограничение параметров оптимального функционирования организма (температуры, давления, влажности и т.п.); ограничено число делений основных клеток организма (50-60 раз). Ограничены сроки обмена веществ и обновления органов (например, кожный покров обновляется в течение 27 дней; костные структуры – в течение 3 месяцев; общий срок обновления клеток человеческого организма составляет 100 дней (в течение жизни обновляются около 300 раз). Ограничена сознательная деятельность человека, когда она представляет угрозу для его жизни; важным регулятором здоровья человека является сон.

         Исследуя этапы жизни человека, И.И. Мечников всё же пришёл к мысли, что существует идеал человеческой природы, который «заключается в ортобиозе, т.е. в развитии человека с целью достичь долгой, деятельной и бодрой старости, приводящей в конечном периоде к развитию чувства насыщения жизнью и желанию смерти».
 
          Отношение к смерти, наверное, - главная проблема жизни не только для больных людей и инвалидов, но и здоровых. По данным директора Центра паллиативной медицины (ЦПМ) департамента здравоохранения Москвы Нюты Федермессер, только 13% людей умирают быстро: «шёл, упал, умер», поэтому «в паллеативной помощи нуждается 87 % от всех умерших». Только в Москве нуждающихся в ней 60 тысяч человек (газета «Известия», 17 мая 2016). «Короновирус», как мы знаем, усугубил эту проблему, как и медицинскую помощь больным и умирающим.  
 
         Отношение к смерти, тем более, насильственной (в отношении, например, преступников и террористов, явных врагов), может быть разным. Её рассматривают как неизбежный итог жизни, как наказание за первородный грех; как наказании за преступление и возмездие. Но она может быть и избавлением от непосильной жизни, физических и моральных страданий. Она может быть и подвигом, жертвой ради дальнейшей жизни на Земле. Каждая болезнь в чём-то обновляет человека, если она проходит. Сознание меняется как при переходе к болезни, так и при выздоровлении. Несмотря на то, что некоторые религиозные традиции (например, буддизм) считают, что мысли о смерти – это проявление страсти к обновлению и развитию, а болезнь – не только тормоз, но и повод для развития, «домоклов меч» угрозы смерти не всегда способствует просветлению сознания. Чаще всего, он ввергает человека в длительную депрессию. Состояния раковых больных, показанные на фоне обычной, обыденной жизни медперсонала, родных и близких, можно найти в повести Александра Солженицына «Раковый корпус». Есть точка зрения, что у больного, умирающего от рака, возможны следующие отношения к смерти: адаптивное (с верой в выздоровление), апатичное (с безразличием к исходу), зависимое (с требованиями к окружающим), неприятие болезни (со сварливостью, страхами и ссорами). Болезнь и угроза смерти – это всегда стресс, это всегда – изменение состояния сознания, иногда уже необратимое и неблагоприятное. Хотя нужно признать, что вся жизнь – непрекращающийся стресс.  История больного человека, приговорённого к смерти, представлена в известном рассказе Льва Николаевича Толстого «Смерть Ивана Ильича». Мораль Л.Н. Толстого такова: смерть неотвратима, а человек, стремящийся прожить жизнь удобно и спокойно, существует в призрачном мире «подобия жизни». Но многие герои Толстого давно объединили жизнь и смерть в одну реальность, хоть и неподвластную человеку до конца, но нераздельную; не печальную, грустную, но и не весёлую, беззаботную. Эта реальность принадлежит Богу или чему-то, кому-то, предельно значимому и непостижимому для сознания человека. И лишь проблески постижения этого «трасцендентного бытия» просвечивают ярче всего в периоды болезни и смерти, во время которых, как это ни парадоксально, человек постигает жизнь вечную!
  

        Физиолог, разносторонний учёный из США, венгр по происхождению, Ласло Бито всесторонне исследовал тему смерти с точки зрения её естественности и практики пассивной и активной эвтаназии (книга «Эвтаназия? Эвтелия!»). Ведь «благодаря бурному развитию биотехнологий практически безграничным становятся возможности удержать по эту сторону рокового порога человека, едва подающего признаки жизни и лишённого сознания». Несомненно, это создаёт дополнительную нагрузку на общество и определённых граждан – от медперсонала больниц и хосписов до родных и близких. Возникают и дополнительные юридические проблемы – от стремления продлить жизнь полуживого завещателя своего имущества до попыток отправить его быстрее в мир иной. Унизительное состояние зависимости дряхлого человека, одиночество, мольбы страдающих людей являются для многих аргументами к реализации права на добровольный уход из жизни, эвтаназию, которое может быть реализовано как в пассивной форме (отказа от экстремальной медицинской помощи или лекарств), так и в активной форме смертельных инъекций. Ласло Бито вводит понятие эвтелия, «понимая под ним благое завершение жизни и, тем самым, связывая воедино хорошую жизнь и хорошую смерть». Отличие эвтелии от эвтаназии он видит не только в легализации эвтаназии и праве человека на безболезненный уход из жизни, но и в «подготовке души к неизбежному концу».  Он пытается выявить главные признаки, как начала жизни, так и её конца, то есть точку отсчёта и точку невозврата. Начало жизни - это: яйцеклетка (потенциальная зигота); затем она превращается в эмбрион, который развивается в плод. Потом появляется младенец, затем – ребёнок и подросток. Даже взрослый человека далеко не всегда достигает вершины развития, хотя биологическое развитие достигает своей вершины. «Процесс формирования человека следует понимать пожизненным», -  отмечает Ласло Бито, а «духовному созреванию человека способствует любое событие, переживание или поступок, любая информация, логическое заключение…». Поскольку нынешнему времени «открываются всё новые и новые измерения трансцендентного, вселяя надежду верой нашей постичь Творца Вселенной и бытия, дающее смысл всему сущему». В свете этого некоторые лекарства, медицинские процедуры и, прежде всего, обезболивающие средства типа морфина, «часто вызывают духовную смерть». Как же тогда определить рубеж между жизнью и смертью? «Определение конца жизни также зависит от условия, кого считать человеком, самостоятельной личностью, индивидуальностью, что считать главным элементом идентификации», - задаётся вопросом Ласло Бито. При многообразии нарушений в биологическом и психическом развитии человека, часть из которых не поддаётся коррекции, возникает вопрос: «Какую обладающую человеческими генами биологическую форму жизни следует считать человеческой жизнью?» и «что понимать под смертью с точки зрения биологии?» При этом современные медицинские справочники подробно излагают критерии установления момента смерти. Среди них: прекращение дыхания и остановка сердца, хотя перед этим в мозгу уже могли произойти необратимые изменения, и к больному не вернулось сознание. Ласло Бито констатирует, что «наше духовное и душевное развитие, а вместе с ними и правовая система в своём совершенствовании не поспевали за медициной и биотехнологией, и, стало быть, нам всё в меньшей степени приходится рассчитывать на естественную смерть». В результате следующим поколениям для этого будет необходима психологическая и фармакологическая помощь.        
         
          Хочу обратить внимание читателя на то, что в современном мире всё чаще говорится о проблеме ВЫЖИВАНИЯ человека и человечества в целом. То есть речь идёт уже не о прогрессе и развитии, полноте жизни, а о выживании. Об остроте данной проблемы сигнализирует нам и демографическая проблема.
 
         18 марта 2021 г. фракция КПРФ в Государственной Думе провела парламентские слушания на тему «Реализация национального проекта «Демография»: региональный аспект». По данным Росстата, естественная убыль населения России в 2020 г. составила 688,7 тысяч человек. Это худший показатель с 2005 года. Численность населения на начало 2021 г. – 146,24 млн. человек. По предварительным оценкам, продолжительность жизни мужчин сократилась на 1,6 года (с 74,8 лет в 2019 г. до 73,2 лет в 2020 г.); для женщин - на 1,4 лет (с 81,6 до 80,2 лет соответственно). Число родившихся в 2020 году - 1 435,7 тысяч человек, что на 48,8 тысяч (3,3%) меньше, чем в 2019 году. Как указывает директор Института демографических исследований Федерального научно-исследовательского социологического центра РАН С.В. Рязанцев, «по мнению ведущих российских исследователей, социально-политические и экономические преобразования в 1990-2020-е гг. оказали существенное влияние на физическое и социально-психологическое здоровье людей, а также на демографическое поведение населения России. Социально-экономические трансформации и изменение возрастной структуры населения привели к сокращению рождаемости и росту смертности». Согласно среднему варианту прогноза ООН, в России к 2050 г. население должно сократиться на 26,8 млн. человек к уровню 1995 г. При этом «пандемия covid-19 также усугубляет демографическую ситуацию: за семь месяцев 2020 г. в стране умерло на 58 тысяч человек больше, чем за аналогичный период прошлого года» (22,6 тысячи человек в этот период в России умерли от  covid-19).  При этом в разных регионах демографическая ситуация различается. Из 85 субъектов РФ численность населения растёт в 16 регионах (например, в Северо-Кавказском федеральном округе). Национальные программы «Демография» и «Здоровья» слабо влияют на сложившуюся тенденцию убыли населения, так как они не учитывают системности, многомерности природы человека, не повышают существенно уровень и качество жизни людей, а апеллируют лишь к ограниченному числу показателей жизнедеятельности.     

          Надо честно признаться, что если во главу угла ставить проблему выживания любой ценой, то живучесть, наверное, свойственна, прежде всего, простейшим организмам – вирусам и бактериям, в частности. Можно попытаться проанализировать значимость критерия примитивизма в деле сохранения любой жизни и в человеческом обществе, в частности. Пока некоторые люди ищут высший смысл жизни и ставят новые рекорды освоения знаний и Единого Пространства Жизни по новым правилам, другие наращивают свою живучесть всеми «бессмысленными» средствами. И это, наверное, ключевая интрига нашей жизни! Поэтому некоторым людям кажется, что именно преступники, разные махинаторы, банкиры, глобалисты, политики без принципов правят миром! Ведь они приспосабливаются к любым условиям жизни. И лишь закон, установленные правила жизни отчасти сдерживают произвол разнообразия их «принципов» и «своих законов». Но, если приглядеться лучше, то станет ясно, что чаще всего не выживают не только наиболее принципиальные и упёртые в свои идеалы люди, но и предельно беспринципные. Не зря, наверное, кто-то сказал, что «все народы боготворили меру», то есть побеждает мера как принципиальности, так и беспринципности. Но как её определять в каждом отдельном случае, для каждого индивида и народа в целом? Здесь нам во многом может помочь механизм положительно-отрицательных эмоций, который способен предупреждать о приближении критического состояния организма и сознания, за которым может наступить их разрушение. В обществе этот критерий проявляется через рост, с одной стороны, недовольства и бунта, с другой – полной апатии и безразличия.    

          Но чем же выживание принципиально отличается от полноценной жизни или в авторской терминологии «полноты жизни»? Выживание, как и самосохранение, безопасность – необходимое условие жизни. Необходимое, но не достаточное, так как настоящая жизнь требует благополучия, даже комфорта и условий для воспроизводства рода людского и самореализации. И хотя во все исторические времена большая часть людей, по сути, лишь выживала, стремление к более полноценной, благополучной жизни признавалось законной и достойной стратегией жизни не только у политиков и представителей власти, которые теперь во всех странах не скупятся на обещания лучшей жизни для всех (?!), но для рядовых граждан, которые требуют от властей полноценного выполнения социальных обязательств. При этом немалая часть людей нашего времени явно находится в режиме выживания.       

          Попытаемся сформулировать основные отличия режима выживания от полноценной жизни для современного человека. Это:

          1. Меняется структура Единого и Личного Пространства Жизни (ЕПЖ), то есть структура потребностей и возможностей большинства людей меняется в сторону увеличения значимости биологических потребностей и сокращения социальных и духовных.

          2. Сужается спектр жизненных интересов и целей, а реальный доступ к более полному пространству жизни становится проблематичным, которое всё больше замещается пространством виртуальным, воображаемым.
 
         3. Увеличивается число природных, техногенных и социальных угроз безопасности жизни в целом, как и количество защитных мер и энергии для их ограничения.
 
         4. Профессиональная и повседневная жизнь подвергаются большому числу изменений; всё труднее соблюдать стабильность и сохранять сложившийся образ жизни и психический настрой.
 
         5. Наблюдается рост числа больных, инвалидов; психических отклонений и количества людей, социально не адаптированных к условиям жизни, что создаёт дополнительную нагрузку на систему здравоохранения и ведёт к засилию фармакологии.
 
         6. У большинства людей происходит сокращение свободного запаса энергии (адаптационного резерва); растёт число информационных и энергетических перегрузок, стрессов; происходит «уплотнение» времени, которого уже хватает только на выживание. 
  
        7. Политический режим большинства стран становится тоталитарным; у большинства людей утрачивается потребность в осмыслении (понимании) происходящего; социальная жизнь и связи между людьми утрачивают глубину и многомерность, упрощаются.
          8. Перспектива дальнейшей жизни для большинства людей не просматривается и составляет проблему.    

  

 
      5. Место безопасности в структуре потребностей и возможностей  человека. Модель мира как фактор безопасности

 

  «Правды хочу, правды! Но любой ли ценой?»
                                                         Автор
 
«Хотели, как лучше, а получилось как всегда»
                                         В.С. Черномырдин
                               
«Сознанию человека врожденна предрасположенность,
побуждающая его стремиться к окончательному освобождению, к высшему благу»
                                                                                          Сурендранатх Дасгупта

 

 

          Потребности в «Полном энциклопедическом справочнике» (CПб: прайм-ЕВРОЗНАК, 2007) определены как «форма связи с внешним миром, источник их активности (поведения, деятельности)». 
 

         О структуре и основных параметрах жизнедеятельности, включая потребности и возможности человека, говорилось в предыдущем, 4 разделе; представлены они и в приложении 7.1. В справочнике отмечается, что основанием определения видов потребностей является характер деятельности, к которой индивида побуждают потребности. Выделяют: оборонительные, пищевые, половые, познавательные, коммуникативные, игровые, творческие и другие потребности. «Субъективно потребности переживаются в форме эмоционально окрашенных желаний, влечении, стремлений». Многим известна иерархическая модель потребностей американского психолога Маслоу: 1) физиологические, 2) потребности в безопасности, 3) потребности в любви, привязанности и принадлежности к определённой социальной группе, 4) потребность в уважении и признании, 5) потребность в самоактуализации, то есть в осуществлении своих способностей и талантов. Позднее Маслоу отказался от жёсткой иерархичности своей модели и выделял два класса потребностей: потребности нужды и потребности развития.
 
         Несомненно, потребности в безопасности – естественные и значимые, без которых не может быть обеспечена жизнь человека, его необходимая и достаточная автономия в Едином Пространстве Жизни. Но их нельзя абсолютизировать. Более того, идеалом многих людей является благополучная и счастливая жизнь, которая возможна только путём удовлетворения широкого спектра потребностей, включая интеллектуальные и духовные потребности. То есть это – полнота жизни, а не выживание. Примеры спектров благополучия для основных уровней социума представлены в приложении 7.4.     

          В структуре потребностей каждого отдельного человека потребность в безопасности занимает своё место в зависимости не только от индивидуальной предрасположенности, условий жизни, возраста, пережитых стрессов и потрясений, но и идеалов, модели мира. Если один человек стремится к выживанию и безопасности любой ценой, отказываясь не только от любого риска, ограничивая тревоги и любые угрозы безопасности, прогнозируя и выстраивая свою жизнь на десятилетия вперёд, то другой может жить по принципу «сегодняшнего дня», отгоняя от себя «дурные» мысли и глубокие размышления о жизни и смерти.  Если один человек, стиснув зубы, будет стойко противостоять всем угрозам жизни и сражаться «до последнего патрона», то другой пасует перед любой жизненной трудностью, без боя «сдаётся в плен» обстоятельствам и поработителям.   Отношение к проблеме безопасности и место её в структуре потребностей каждого конкретного человека всегда индивидуально и зависит от развития, значимости других потребностей человека. Так, например, ложная потребность в алкоголе, наркотиках может подавлять не только интеллект, но и потребность в безопасности во всех её формах, формировать наклонность к преступности и суициду, преднамеренному лишению себя жизни. В этом смысле сама структура потребностей человека, как и его модель мира, может быть угрозой безопасности.  В принципе любая потребность может вступить в противоречие с потребностью в безопасности. Интерес к экстриму, стремление к спортивным достижениям дорого обходятся здоровью, создают угрозу жизни. Многие технические и научные достижения осуществляются ценой здоровья и жизни их создателей, испытателей и даже окружающих. Выполнение важных заданий, военных приказов, защита семьи, Родины, да и личных интересов, выполнение долга осуществляются иногда ценой жизни, ставятся выше её и выживания. Неодолимое стремление к выгоде не только чревато нарушением закона, но и создаёт риск разрушения привычного уклада жизни, среды обитания, экологии. Не говоря уж о дурных наклонностях, ложных целях и интересах, которые есть в структуре любого человека. Даже привязанность к комфорту, избегание лишней нагрузки и трудностей и, тем более, страданий, может стать угрозой безопасности как для самого гедониста, так и его окружения, если он вовремя не отреагирует на тот или иной индикатор роста опасности. Неодолимое стремление к власти, превосходству, как и быть победителем всегда и везде, которое испытывают некоторые люди, может причинить бедствие всему человечеству. Даже Наполеон в конце жизни сокрушался по поводу своей активности и страсти к завоеваниям, хотя Македонский и многочисленные правители всех времён и народов занимают прочное и почётное место в истории и головах многих людей. Вторая мировая война и Великая Отечественная война на примере немецкого национал-социализма, доведённого до крайнего, фашистского его проявления, благодаря властолюбивым стремлениям Гитлера и его последователей, явились кровавыми уроками ОБЖ для всего человечества.     

          Но властолюбие остаётся востребованной чертой характера современного человека. Оно может быть относительно безопасным или даже привлекательным, полезным, если проявляется через, например, художественное или литературное творчество, научные исследование и конструирование техники. Но оно становится угрозой безопасности для многих, если начинает доминировать в структуре личности политического деятеля или правителя. 
 
         Среди психических качеств личности, способных нести угрозу индивидуальному и коллективному существованию можно назвать следующие: степень владения собой и психическое здоровье; аутизм и агрессия; качество и степень включённости в общественную жизнь во всех её проявлениях – от семьи, рабочего коллектива до голосования на выборах и выбора информации в Интернете. Состояние ума, его настрой и текущее настроение, уровень стресса в тот или иной момент жизни человека может стать роковым, не говоря уж о размышлениях о перспективах жизни, их реальной возможности (особенно это важно в тюрьме, на больничной койке, при выходе на пенсию и при «ковидной» изоляции). Потребность в риске и изменениях в жизни, как и вера в собственную исключительность и даже беспомощность в определённых условиях могут стать угрозой для себя и других. Не говоря уж о внутренних противоречиях человеческой натуры и конфликтах с другими и требованиями жизни. Все эти качества переплетаются самым невероятным образом и формируют модель мира, мировоззрение, которое есть даже у тех людей, которые об этом не догадываются. Эта модель мира может, как способствовать выживанию и полноценной жизни, так и вести по пути нарушения безопасности. Исследованием таких моделей, их тестированием сейчас мало кто занимается. И это не только личная проблема каждого, но и проблема коллективной безопасности.    
 
         Особенно хочется отметить такое качество сознания человека, которое имеет отношение к модели мира, как наличие или отсутствие у человека жажды жизни и степень принятия окружающего мира. В ряде случаев жажда жизни может даже сочетаться с её неприятием, если не тотальным, то избирательным. Иногда из таких людей получаются революционеры, полководцы, преобразователи основ жизни и даже удачливые предприниматели. В основе внедрения любой новой идеи лежит не только интерес, потребность в творчестве, но и желание что-то изменить в жизни. Кстати, неудержимая страсть к изменениям, особенно насильственным путём, причиняла и создаёт людям множество угроз – от разрушения среды обитания, экологической обстановки, утраты жилья и имущества до физического уничтожения. Неприятие жизни может и должно претворяться в какие-то действия, менять жизненные ориентиры. В этом случае оно, наверное, не действует на психику разрушительно, но важным является направление этих изменений – к деградации или к совершенству; к разрушению или созиданию. Пассивное неприятие жизни, «дремучий» пессимизм, приводит к апатии и депрессии. Об этих явлениях написано много книг, включая труды Канта, Шопенгауэра, Ницше и Д. Сёлли «Пессимизм. История и критика», М.: ЛКИ, 2007 (за эту работу он лишился должности заведующего кафедрой философии университетского колледжа в Ливерпуле). Не радовала человека всегда и классическая литература, философия. К счастью, природа человека, его инстинкты иногда лучше всяких «рефлексий» и разумных доводов охраняют человека от суицидальных наклонностей и заставляют его отправлять простые биологические потребности, делать привычные дела и даже помогать другим людям. «Спектральная» природа потребностей как бы стоит на службе безопасности. Она позволяет видеть альтернативы развития и выходов из любой жизненной ситуации. Так, например, вкусная еда и даже алкоголь, особенно в приятной компании, могут отвлечь от безнадёжных мыслей. А потом сама «логика жизни» может поднести неожиданное решение и спасти от неблагоприятных последствий «логики ума».               
 
         Обеспечить безопасность в обществе невозможно без учёта степени безопасности психики, сознания человека. Но кто сейчас задаётся вопросом: «Насколько опасен человек с неудовлетворёнными и искажёнными потребностями?» И какими могут быть и должны потребности? Можно и нужно ли формировать безопасного и сознательного человека? И не только, не столько законодательным путём, ограничивая физическое насилие в семье и программирующее воздействие не только Интернета, телевидения, СМИ, литературы, но и любых социальных контактов и взаимодействий. Разработка национальной программы «Психическое здоровье нации» может привлечь всеобщее внимание к данной проблеме и поиску комплексных решений.    
 
         А пока современная психология и психотерапия предлагает нам немало решений проблемы, включая исследования психологии детства и многочисленные пособия по преодолению стресса, диагностики неврозов и психических отклонений. Например, развивая психоанализ, американская исследовательница неврозов, Карен Хорни, в своей книге «Невротическая личность нашего времени» перечисляет пять способов вытеснения тревожности, принятых в нашей культуре:

1) рационализация,

2) отрицание существования тревожности, вытеснение,

3) наркотизация (в том числе «социальная»),

4) избегание ситуаций и мыслей, связанных с тревожностью,

5) внутренний запрет.

По её модели, критерием невротика является совпадение образа жизни с каким-либо из принятых образцов поведения. Её классификация неврозов связана: с расположением, любовью и привязанностью; с оценкой «Я»; с самоутверждением; с агрессией; с сексуальностью. Способы защиты «Я» от тревожности, по её схеме, это:

1) стремление к любви и одобрению;

2) подчинение, покорность;

3) успех, власть или обладание;

4) уединение и независимость…

Вытеснение наличия самого факта собственного «невроза», на мой взгляд, - основной метод защиты от «полноты жизни». И свойствен он, думаю, в той или иной степени, каждому из живущих людей.
 
         Я убеждена, что путь к более полному психическому здоровью людей в современном мире лежит не только в понимании «спектральной» и индивидуальной структуры потребностей каждого человека, необходимости в самопознании, в психологической грамотности со школьной скамьи, оказании психологической и социальной помощи через научные и религиозные структуры общества. Но и путём обсуждения этих проблем в семье, коллективе, в клубах общения, в СМИ, удовлетворении потребности людей в содержательном общении, которое в нынешней России иногда приобретает уродливые, «коммерциализированные» формы.   

 

         

6. Основные угрозы безопасности жизни человека. Возможность анализа и прогнозирования угроз безопасности и степень контроля над ними. 
      Условия обеспечения безопасности

            

    «Глобальное партнёрство устранит глобальную угрозу»
                                                                             В.В. Путин

 

    

      В предыдущем разделе мы подробно разобрали угрозы безопасности, таящиеся в самой личности, её качествах, потребностях и модели мира, мировоззрении. Здесь мы остановимся на внешних угрозах безопасности, характеристики которых отчасти представлены в таблице 7.2. 

          Прежде всего, это источники угроз безопасности – от неизбежных проявлений космопланетарной среды обитания человека, географических, климатических условий, до любых технических средств, количество которых лишь нарастает. Угрозой для здоровья и жизни человека может быть образ жизни, потребление некачественных продуктов и технических средств. Само мироустройство, отношения государств на планете Земля, таит в себе глобальные угрозы. Угрозу национальной безопасности России, как и любой страны, представляют территориальные притязания других стран, терроризм, провокации и санкции, но даже нелепые обвинения, не говоря уж о воздействии на общественное мнение и, особенно, на молодёжь, через Интернет, неправительственные организации и путём разнообразных «засланцев». Общественно-политическое устройство, представители власти в стране, призванные по определению думать о безопасности народов своих стран, на деле никогда не оцениваются гражданами однозначно, вызывают много нареканий и критики. Все эти и многие другие факторы воздействуют как на физическое и психическое состояние каждого живущего человека, так и на экологию, нашу планету в целом. Масштаб, направленность, как и наблюдаемость, прогнозируемость и, тем более, подконтрольность всех этих факторов может быть разной.

          Уже отмечалось, что широкое знание всех угроз само по себе может создавать угрозу психики, сеять панику и формировать страх перед жизнью и будущим. Так, например, современная наука может прогнозировать неизбежность землетрясения задолго до него, но не может указать его точный срок. Поэтому бороться с последствиями землетрясения путём возведения сейсмоустойчивых зданий, наверное, более выгодно и правильно, чем создавать панику и готовить людей к стихийному бедствию.

          Отношение к угрозам со стороны, как отдельного человека, так и государства может быть разным. Оно, конечно, зависит от степени защищённости, масштаба, возможности, гибельности предполагаемого воздействия. Например, угроза потенциальной кражи имущества в том или ином доме носит вероятностный характер, поэтому не всем внушает страх. Угроза пожара и взрыва от газа всегда страшит, поэтому её стараются предотвратить должными проверками и защитными мерами. Угроза наводнения в районах их регулярного проявления, как правило, встречает должный отпор, но резкое изменение климата в последние годы поставил под вопрос степень контроля над ними. «Короновирус» выявил слабые стороны системы здравоохранения, которые и так были хорошо известны. Теперь предстоит применить действенные меры. Но даже и они оказались неоднозначными. Но были ли предпринятые меры адекватны угрозе? Ведь они создали новые жизненные проблемы, явились угрозами для благополучия и психического здоровья людей. Возможно, стало понятно, что при разработке любых мер надо всегда учитывать противоположные точки зрения, общественное мнение, мыслить более системно, не возводя даже такой важный фактор жизни, как здоровье, в абсолют.    

          Какие же методы и средства по большому счёту могут противостоять многочисленным угрозам, стоящим перед каждым человеком и человечеством в целом? Прежде всего, это знание, опыт и тренировки. Это, конечно, предвидение и прогнозирование, которым должны заниматься специальные структуры. Жилую и рабочую среду надо сделать максимально безопасной. А, самое главное, надо повысить, уровень доверия между властью и гражданами, совместными усилиями сформировать благоприятный для большинства Образ будущего. Надо отметить, что сделать последнее в рамках засилия нынешней финансово-кредитной системы и буржуазного образа жизни практически невозможно. В этих условиях даже личный опыт, знания, запас жизненной энергии и воля к жизни, как условия обеспечения безопасности, могут использоваться не в лучшем направлении. Необходимо нацелить общественное мнение на разработку коллективного Образа будущего. Провести на эту тему деловые игры, диспуты и шоу. И, ,несомненно: коллективный разум выберет путь на полноценный жизнестрой (можно называть его «социализм» или «Эра Света»), ориентированный на гармоничного человека, природосообразный и энергосберегающий образ жизни, содержательное образование, труд, взаимодействие между людьми на принципах сотрудничества и соразвития.  Будущее человечества – на пути дальнейшей концентрации усилий многих стран и людей для решения всех основных проблем, включая проблему безопасности; на пути совершенствования человека путём освоения всех тех духовных богатств, которое накопило человечество.   

           Одной из форм коллективного решения основных проблем человечества может быть Центр регуляции полноты жизни с Социальной диспетчерской, куда люди могут приходить со всеми проблемами и личными предложениями.   
 

                    7. Приложение: спектральные матрицы ОБЖ:

 

7.1. Проявления и качества индивидуальной жизнедеятельности, влияющие на безопасность

 

Биографические факторы и

 события

    жизни

Структура

потребностей

 Физические,

физиологические

 проявления

     жизни

Психические

  качества

(внутренние

противоречия)

Возможности,

    навыки

Действия,

 поступки

 Идеалы

(модель

  мира)

 

 генетика

биологические

   выживания

  здоровье-

  болезнь

принятие жизни,

 оптимизм- 

 пессимизм

(сознательное-

бессознательное)

  жизненная

    сила,

   физиология

   законо-

послушность-преступность

выживание

(аморфная,

стихийная)

карта рождения

    (гороскоп)

вооружённости,

   защиты,

безопасности

  возраст

 (молодость-

   дряхлость)

 самооценка,

 притязания

  (желания-

возможности)

   развитие

  органов

   чувств

упрямство-

уступчивость

удовольствие,

  комфорт,

благополучие

     (моно-

центрическая)

 родители,

    семья

подражания,

воспроизводства

 степень

дееспособности

умеренность,

самоконтроль

(мышление-

 чувства-воля)

управление

  психикой

бережливость-

расточительность

  выгода

(иерархическая)

 соц. статус,

  достаток

самореализации

  значимости

внешность

(привлекатель  

    -  ность)

миролюбие – враждебность

    (человек-

   общество)

проф. навыки

     умения

 смелость-

 трусость

  власть,

  влияние

(бинарная,

дуалистическая)

социализация

 (общение,   

   Изоляция)

общения,

нужности

жизненная

сила, энергия,

адаптационный

     резерв

честность-                лживость

  (идеал –

реальность)

 соц. статус,

 авторитет

 социальная активность-

пассивность

  служение,

    польза

  (линейная,

эволюционная)

образование,

   культура

  в новом,

  знании,

изменении

  качество

  органов

   чувств

трудолюбие

   - лень

  (жизнь –

   смерть)

  интеллект,

    знания

 щедрость-

  скупость

 развитие,

 познание

(равновесная,

относительная)

 

успешность

(утраты, достижения)

  в благе

  (истине,

     добре,

   красоте)

 

открытость

     миру

(Я – Бог,

мироздание)

уровень

нравственности,

сознания

созидательность-рарушительность

  жалость,

сочувствие

(комплексная,

спектрально-

целостная)

 

 

  

7.2. Источники угроз безопасности, исходящие от природы и общества

 

Источники

   угроз  безопасности

Вид (форма)

воздействия

  источника

  Объекты

     угрозы

  Общие

характеристики

    угроз

Отношение

 к угрозам

Критерии

защищённости,

        жизне-    

   способности

   объектов

Результаты

проявленных

       угроз

космопланетарная

     среда

физические

     поля

(излучения)

    жизнь,

  здоровье

  человека

масштаб,

   сила

 не земетны

 

  целостность,

  сохранность

материальный

ущерб, урон

  живые

организмы

 

химические

воздействия

  психика,

  сознание

длительность

безразличие

надёжность

стрессы,

моральный

     ущерб

 природа,

окруж. среда

биологические

  (болезни,

 эпидемии)

  ресурсы

жизнедеятель-

      ности,

  экология

  мерность

   охвата

  страх,

тревога

обеспеченность

  ресурсами

      жизни

повреждения

 травмы

техносфера

 

механические

    (раны,  нападения)

инструментарий

    средства

  производства

избирательность

направленность

 борьба,

оборона

  свобода

проявлений

   объекта

 кабала,

зависимость

политический

      режим,  

    культура

социально-психологические

(законы,  войны,

преступность)

  общество,

государство

выявляемость,

 известность

регламентация    

   контроль

включённость

   в  ЕПЖ

      авария,

    катастрофа 

международная

        жизнь,

   геополитика

информационное

(СМИ, воображение)

 планета

   Земля

 наблюдаемость,

прогнозируемость

 

нейтрализация

работоспособ-

     ность

  распад,

разрушение

образ   жизни,

деятельности,

    жизнь

как таковая

(отдельность,конечность)

организационные

(мышление,

модели мира,

идеология)

мироздание,

Вселенная

контролируемость

перехват

инициативы

перспектива

существования,

  развития

трансформация.

 перерождение

 

 

 

                          7.3. Методы и пути ограничения угроз

 

 

  Сфера

  (объект)

  Регуляции

Отношение

 к угрозе

 Средства

регуляции

  Пути

регуляции

Технологии

     ОБЖ

Условия

(правила)

регуляции

  Цели,

  смысл

регуляции

физические

   объекты

Неосознаваемое

 перемещение

   (побег)

стихийный

(метод проб и ошибок)

 изучение

  опыта

воля к жизни

выжить,

выстоять

  восприятие

  (органы   

    чувств)

стихийное,

безразличное

изоляция,

отделение

житейский

тренировки

 уверенность

преодолеть

конкретные

    угрозы

переживания

(чувства,

  эмоции)

  страх,

 тревога,

   стресс

проживание

  принятие

 

   военно- 

    силовой

(насильственный)

 

правовая

  база,

 законы

  запас

 энергии,

  ресурс

сбережение

   сил,

ресурсов

образы,

представления

(мышление

  логика)

   противо-

   действие

схватка,

уничтожение

   угроз

регламентиро-

    ванный,

предписанный

    обмен

 опытом,

обсуждение

  опыт,

 знания,

  навыки

разработка

 методики,

    правил

поведение

деятельность

   (выборы,

    события)

компромиссное,

рассудительное

 выдержка,

мораторий

   обучающий

пример,опыт

прогнозиро-   

   вание

социальная

поддержка,

востребованность

подготовка

   других

 ценности,

  модель

    мира

адаптационное,

приспособитель-ное,

 

применение

спецсредств

 

поисковый,

исследователь-

       ский

создание

безопасной

   среды

организованность

 слаженность

     действий

изучение,

познание

  смысл 

  жизни,

перспектива

творческое

транформирую-щее

переоценка,

интеграция

непредсказуемый

«чудотворный»

формирование

  воспитание

    человека

результативность

    успешность

формирование

  безопасного

  образа

   будущего

 

  

 

7. 4. Спектры благополучия для основных уровней социума 

 

 

Человек 

  Семья

Община

Предприятие

Поселение

Страна

Человечество   

хорошее

здоровье

средства

существования, 

имущество,

сбережения

наличие

общей,

благоприятной

территории

нужные

ресурсы и

эффективное

их исполь-

зование

благоприятная среда обитания

достаток природных ресурсов 

благоприятная

космическая

    среда

безопасность

безопасное

и отдельное

жильё

порядок,

правовой

статус

 

соблюдение техники безопасности, охрана труда

обеспечение общественного порядка

обеспечение

национальной безопасности

отсутствие природных и техногенных катастроф

комфорт

  уют

общий уклад жизни

современное

оборудование

обеспечен-

ность инфра-

структурой

(ЖКХ,

транспортом, связью и т.п.)

современные производи-тельные  силы,

высокий уровень НТП

сохранение

биосферы

полезная,

любимая

работа

 дети

межсоседская

кооперация

производство

качественной

продукции

бездефицитный бюджет

финансово-

экономическая независимость

устойчивое воспроизвод-

ство природных ресурсов

дружба,

любовь

хорошие

отношения

с родными

и друзьями

общие

потребности

и интересы

справедливые социально-трудовые отношения

гражданский мир и согласие

социально-политическая стабильность

баланс интересов

разных стран

ощущение

счастья и

целостности

бытия

свободное

время,  содержательный

   досуг

 

авторитетное общественное

мнение

квалифици-

рованные

 кадры и

перспектива

их роста

развитая

культурная

среда

высокое качество жизни населения

перспектива  

 устойчивого

   развития

перспектива,

смысл жизни

сплоченность

общие

жизненные

ценности

коллективное

решение

проблем

перспектива развития предприятия

действенное

самоуправление,

авторитетная

власть

правительство     народного доверия

справедливое

мироустройство

 


          Литература


            Н.А. Агаджанян. Резервы нашего организма. М.: Знание, 1982.

            В.Г. Ажажа. Под колпаком иного разума. М.: Вече, 2008.

            Г. Айзенк, М. Айзенк. Исследования человеческой психики. М: ЭКСМО-Пресс, 2001.

            О.С. Анисимов. Стратегический проект цивилизационного обновления и развития России: первые шаги (версия СЭВ и ММПК). М.: 2016.

            В.В. Артёмов. О молитве. М.: Вече, 2006.

            Ф. Арьес. Человек перед лицом смерти. М.: Издательская группа «Прогресс - Академия», 1992.

            Р.Л. Аткинсон и другие. Введение в психологию. Учебник для студентов университетов. 14-е международное издание. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003.

            Л.М. Балабанова. Судебная патопсихология (вопросы определения нормы и отклонений). Д.: Сталкер, 1998.

            Курт Бартол.  Психология криминального поведения. 7-е международное издание. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2004.

            И.Д. Барчук. Законы здоровья. Знать, чтобы жить. М.: Издательско-торговая корпорация»Дашков и К», 2011.

            Грегори Бейтсон. Шаги в направлении экологии разума. М.: КомиКнига, 2005.

            Бессознательное. Природа. Функции. Методы исследования. Коллективная монография в четырёх томах. 3 тома. Тбилиси: «Мецниереба», 1978. 

            И.В. Бестужев-Лада. Альтернативная цивилизация. М.: Алгоритм, 2003.

            В.М. Бехтерев. Объективная психология. М.: Наука, 1991.       . 

            Ласло Бито. Эвтаназия? Эвтелия! Счастливая жизнь – благая смерть. М. :Энигма, 2006.

            И.С. Бреслав, Л.А. Брянцева. Резервы и рекорды нашего организма. М.: Эксмо, 2006.

            Святитель Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. М.: Издание Донского монастыря и издательство «Правило веры», 1993.

            В.Г. Буданов. Методология синергетики в постнеклассической науке и образовании. М.: Издательство ЛКИ, 2008.

            Буддизм. Словарь. М.: Республика, 1992.

            А.М. Васютин. Психорирургия, или психотехника нового поколения. Ростов-на-Дону: Феникс, 2004.

            А.М. Васютин. Саморегуляция NEXT или 8 принципиально-новых способа управления своим организмом. М.: Куна, 2013.  

            Дорин Вёрче. Забота о Детях Индиго. М.: ООО Издательский дом «София», 2006. 

            П.В.Волков. Психологический лечебник: Разнообразие человеческих миров. Руководство по профилактике душевных расстройств. М.: Этерна, 2013. 

            Г.Г. Воробьёв. Твоя информационная культура. М.: Молодая гвардия, 1988.

            Ю. Воробьевский. Бедлам. Безумие: перед Богом и перед людьми. М.: 2012.

            В.Я. Выборнов. Развитие, угрозы, безопасность в ХХ1 веке и Россия. М.: ИВ РАН, 2007. 

            Л.В. Выготский. Собрание сочинений в 6-ти томах. М.: Педагогика, 1983

            Лама Анагарика Говинда. Творческая медитация и многомерное сознание. М.: Беловодье, 2006.

            Анагарика Говинда. Психологическая позиция раннего буддизма согласно традиции абхидхаммы. М.: Беловодье, 2007.

            Ж. Годфруа. Что такое психология?, 2 тома, М.: Мир, 1992.

            Д. Гоулман. Деструктивные эмоции. Как с ними справиться? Научный диалог с Далай-Ламой в пересказе Дэниела Гоулмана. Минск: ООО» Попурри», 2005.

            В.П. Грибашёв, Н.И. Шелейкова. Что такое: «Спектральная логика» и «Спектроглобус Грибашёва». М.: Беловодье, 2009.

            К. Гроф, С. Гроф. Неистовый поиск себя. М.:ООО «Издательство АСТ» и другие, 2003.

            К. Гроф, С. Гроф. Духовный кризис. Когда преобразование личности становится кризисом  М.:ООО «Издательство АСТ» и другие, 2003.

            Далай-лама, П. Экман. Мудрость Востока и Запада. Психология равновесия. СПб.: Питер, 2011.

            В. Вересаев. Живая жизнь (О Достоевском и Льве Толстом). 3 том собрания сочинений в пяти томах. М.: Издательство «Правда», 1961.

            Владимир Даль. Дополнительный иллюстрированный том толкового словаря живого великорусского языка. Под редакцией В.П. Бутромеева. М.: Белый город, 2005.

            Десять Заповедей Закона Божия и Евангельские блаженства. М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1990.

            Л. Джайлс. Сунь-цзы: Искусство войны. Ростов-на-Дону: «Феникс», 2004.

            Норманн Дойдж. Пластичность мозга. Потрясающие факты о том, как мысли способны менять структуру и функцию нашего мозга. М.: Эксмо, 2010.

            А.Д. Егоров, И.Д. Егоров. Феномен возникновения. М.: Издательство физико-математической литературы, 2009.

            А.Д. Егоров, И.Д. Егоров. Пространство возникновения. Введение в геометрию сознания. М.: Издательство физико-математической литературы, 2012. 

            К.Б. Ерофеев. Суд на Иисусом Христом: взгляд адвоката. СПб.: Издательство «Древо жизни».

            В.И. Ефимов. Ошибки, заблуждения, ложь, обманы. М.: Издательский дом Академии Естествознания, 2014.

            А.Н. Ждан. История психологии. От античности до наших дней. Издательство Московского университета. М.: 1990. 

            В.И. Зазыкин. О природе смеха. По материалам русского эротического фольклора. М.: Научно-издательский центр «Ладомир», 2007.

            Закон Божий. Вторая книга о Православной вере. Репринтное издание. М.: 1991.

            А.С. Залманов. Тайная мудрость человеческого организма (глубинная медицина). М.: «Молодая гвардия», «Дидакт», 1991.

            Харро фон Зенгер. Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. Том 1, том 2. М.: «Эксмо», 2004.

            «Злая матерная…». Сборник статей под ред. В.И. Жельвиса, М.: Ладомир, 2005.

            Знамя Преподобного Серия Радонежского. Составитель Е.И. Рерих. М.: Издательство РИО «Денница», 1991.

            Г.А. Зюганов. Подвиг социализма. М.:2017.

            Г.А. Зюганов. Россия под прицелом глобализма. М.: Эксмо, 2018.

            А.В. Иванов. Экономика Великих Божественных Заповедей. М.: Иванов, 2006.                                          

            Учитель Иванов. Природа. Человек. Здоровье. Материалы конференции медицински работников 11 января и 8 июня 1991 года. М.: 1991.

            Юрий Иванов. Русская эволюция. Учение Иванова – наука о Природе и Человеке. Москва-Луганск, «Русская Правда», 2009.

            Из научного наследия мыслителя. К 90-летию со дня рождения Побиска Георгиевича Кузнецова (1924-2000). Составитель В.С. Чесноков. М, 2014.

            Истоки тайноведения. Справочник по оккультизму. Симферополь: Издательство «Таврия». 1994.

            История инквизиции.В 3 томах. Репринтное воспроизведение издания 1911 г. М.: Ладомир, 1994.

             В.П. Казначеев, Е.А. Спирин. Космопланетарный феномен человека. Новосибирск: Наука, 1991.

            Канонизация святых. Поместный Собор Русской Православной Церкви, посвящённый юбилею 1000-летия Крещения Руси.  Троице-Сергиева Лавра, 6-9 июня 1988 г.

            Т. Карлей. Французская революция. М.: Мысль, 1991.

            Антон Кемпинский. Меланхолия. СПб.: Наука, 2002.

            Антон Кемпинский. Экзистенциональная психиатрия. 1998.

            Л.А. Китаев-Смык. Психология стресса. Психологическая антропология стресса. М.: Академический Проект, 2009.

             Классическая йога. («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-Бхашья»). М.: Наука, 1992.

            С.Ю. Ключников. Путь к себе: как пробудить творческий потенциал. М.: Беловодье, 2006.

            Е.Н. Князева, С.П. Курдюмов. Основания синергетики. Синергетическое мировидение. М.: КомКнига, 2005.

            Б.В. Коваленко, А.И. Пирогов, О.А. Рыжов. Политическая конфликтология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. М.: Ижица, 2002.

            Михаил Ковальчук. От синтеза в науке – к конвергенции в образовании. По материалам статьи из журнала «Образовательная политика» № 11-12 (49-50) 2010, НИЦ «Курчатовский институт».

            Д.В. Ковпак. Олимпийское спокойствие. Как его достичь? Спб.: Питер, 2014.

            К. Кожурин. Духовные учителя сокровенной Руси. СПб.: Питер, 2007.

            Н.И. Козлов. Книга для тех, кому нравится жить или психология личностного роста. М.: АСТ-ПРЕСС-КНИГА, 2004.

            Б. Колодзин. Как жить после психической травмы. М.: кооператив «Шанс», 1992.

            И.С. Кон. В поисках себя. Личность и её самосознание. М.: Издательство политической литературы, 1984.

            И.С. Кон. Ребёнок и общество. М.: Наука, 1988.

            Коран. Перевод академика И.Ю. Крачковского. М.: Совместное советско-финское предприятие ИКПА, 1990.

            Коран. Перевод смыслов и комментарии Валерии Пороховой. М.: 1993.

            Нильс Кристи. Борьба с преступностью как индустрия. Вперёд, к Гулагу западного образца. М.: РОО «Центр содействия реформе уголовного правосудия», 2001.

            В.И. Курбатов. Велики пророки и прорицатели мира. М.: Эксмо; Ростов-на-Дону: Наука-Пресс, 2006.

            В.А. Курилов. Теория счастья. Азбука жизни. Красноармейск: «Азбука жизни», 2006.

            Ли Кэрролл, Джен Тоубер. Дети Индиго десять лет спустя. М.:ООО Издательство «София», 2009.

            А. Лаврин. Хроника Харона. Энциклопедия смерти. М.: Московский рабочий, 1993.

            М. Лайтман. Каббала для начинающих. В 2 т., М.: АСТ: Астрель, 2008.

            В.И. Лебедев. Личность в экстремальных условиях. М.: Издательство политической литературы, 1989. 

            Владимир Леви. Искусство быть собой. Индивидуальная психотехника. М.: Знание, 1991.

            Ильчи Ли. Дыхании мозга. Путь к личному максимуму. Минск: «Попурри», 2006.

            Д. Лили. Центр циклона (автобиография внутреннего пространства). Рам Дасс. Зерно на мельницу. Киев: София, 1993.    

            М.В. Лодыженский. «Сверхсознание и пути к его достижению. Индусская Раджа-Йога и Христианское Подвижничество». С-П., 1912.

            М.В. Лодыженский. «Свет незримый». С-П., 1912.

            С. Г. Лозинский. История инквизиции в трёх томах. М.: Научно-издательский центр «Ладомир», 1994.

            А. Лоуэн. Депрессия и тело. М.: Психотерапия, 2010.

            Г. Лувсан. Традиционные и современные аспекты восточной рефлексотерапии. М.: Наука, 1986.

            Д.Р. Льюис. Энциклопедия представлений о жизни после смерти. Ротов-на-Дону: Феникс, 1996.

            Г.П. Малахов. Практическая энциклопедия оздоровления. Донецк: «Сталкер», Генеша, 2002.

            Малая Российская энциклопедия прогностики. М.: Институт экономических стратегий, 2007.

            К. Маркс. Капитал. 4 тома. М: Издательство политической литературы, 1978.

            К. Маркс – Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии. М: Прогресс, 1986.

             Материалы Международного Форума «Интегративная медицина 2007». Выпуск 2. Часть 2. Сборник материалов научных конференций. М., 2007.

            Материалы Международного Форума «Интегративная медицина 2008». Часть 1. М., 2008.

            Материалы Международного Форума «Интегративная медицина 2008». Часть 2. «Технологии развития сознания и здоровье человека». М., 2008.

            Материалы Международного Форума «Интегративная медицина 2011». Сборник тезисов научных докладов У1 Международного форума-выставки «Интегративная медицина – 2011». М.: ООО «НИПКЦ Восход – А»,  2011.

            Материалы Челпановских чтений – 2011.Т.2. Спб.: Нестор-История, 2011.

            С.Т. Махлина. Семиотика культуры повседневности. Спб.: Алетейя, 2009.

            Междисциплинарные проблемы средового подхода к инновационному развитию. Под редакцией В.Е. Лепского. М.: «Когито-Центр», 2011.

            Метод Бутейко. Опыт внедрения в медицинскую практику. Сборник. Составитель К.П. Бутейко. М.: Патриот, 1990.   

            И.И. Мечников. Академическое собрание сочинений. Том одиннадцатый. Этюды о природе человека. М.: 1956

           И.И. Мечников. Этюды оптимизма. М.: Наука. 1964

            Мир нашего завтра. Антология современной классической прогностики. М.: ЭКСМО, 2003.

            Мир после кризиса. Глобальные тенденции – 2025: меняющийся мир. Доклад Национального разведывательного совета США, М.: Издательство «Европа», 2009.

            Р. Моуди, Д. Аркэнджел. Жизнь после утраты. Как справиться с несчастьем и обрести надежду. М.: ООО Издательство «София», 2010. 

            В.С. Мухина. Возрастная психология: феменология развития, детство, отрочество. Учебник для студенческих вузов. М.: Издательский центр «Академия», 1999.

            В.С. Мухина. Отчуждённые: Абсолют отчуждения. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2010.

            А.П. Назаретян. Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории. Синергетика-психология-прогнозирование. М.: Мир, 2004.

            А.П. Назаретян. Психология стихийного массового поведения. Толпа, слухи, политические и рекламные кампании. М.: Издательский центр «Академия», 2005.

            А.П. Назаретян. Антропология насилия и культура самоорганизации. Очерки по эволюционно-исторической психологии. Изд. 2-е, испр. М.: Издательство ЛКИ, 2008.

            Я. Накасоне и др. После «холодной войны». М.: Издательская группа «Прогресс» - «Универс», 1993.

            В.В. Налимов. В поисках иных смыслов. М.: Издательская группа «Прогресс», 1993.

            В.В. Налимов. Канатоходец. М.: Издательская группа «Прогресс», 1994.

            В.В. Налимов. Облик науки. СПб. – М.: Центр гуманитарных инициатив, Издательство МБА, 2010. 

            Настольная книга атеиста. М.: Издательство политической литературы, 1985.

            Наше отечество. Опыт политической истории, 2 тома. М.: «Терра-Terra», 1991.

            В.Г. Немировский, Д.Д. Невирко. Социология человека. От классических к постнеклассическим подходам. М.: Издательство ЛКИ, 2008

            В.Г. Немировский. Российский кризис в зеркале постнеклассической социологии. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009

            Н.Н. Непомнящий. Карлос Кастанеда. Путь мага и воина духа. М.: Вече, 2013.

            И.П. Неумывакин. Биоэнергетическая сущность человека. Мифы и реальность. М.-С-П.: Издательство «ДИЛЯ», 2011.

            С.П Никаноров. Идеал идеалов, или Что сделал Побиск Кузнецов. Экономическая и философская газета. № 51-52, 2010 г.; № 5, 2011 г.  

            Б.П. Никитин, Л.А. Никитина. Резервы здоровья наших детей. М.: Физкультура и

            Б.П. Никитин, Л.А. Никитина. Первые уроки естественного воспитания. Ленинград, 1990.

            Новая философская энциклопедия в четырёх томах. М.: Мысль, 2010.

            Обращения избирателей во фракцию КПРФ в Государственной Думе шестого и седьмого созывов в 2012 -2019 годах. Составитель – Н.И. Шелейкова, М.: Издание Государственной Думы, 2013, 2014, 2015, 2016, 2017, 2018, 2019, 2020.              Общая психодиагностика. Под редакцией А.А. Бодалева, В.В. Столина. М.: Издательство Московского Университета, 1987.

            С.С. Оганесян, О.А. Фарре-Трензелева. Тора, Новый Завет и Коран – закон, правопорядок и законопослушание. Способы формирования правосознания и передачи законодательных функций от Бога к человеку. М. : Гуманитарий, 2011

            Арлин Одергон. Отель «Война». Психологическая динамика вооружённых конфликтов. М.: Энигма, 2008.

            В.Е. Орел. Синдром психического выгорания. Мифы и реальность. Харьков: Издательство «Гуманитарный Центр», 2014.

            Б.К. Отто. Дураки: Те, кого слушают короли. СПб.: Азбука-классика, 2008.

            А.С. Панарин. Стратегическая нестабильность в ХХ1 веке". М.: Алгоритм, ЭКСМО, 2004.

            А.П. Паршев. Почему Россия не Америка? М., 2000.

            Евгений Пастернак. «Опыт Шаламова – последний круг ада». Интернет-материал «Новой газеты».  20.06.2012.

            М.Л. Перепелицын. Философский камень. М.: 1992.

            М.Л. Перепелицын. Аналоговые системы, М.: Молодая гвардия, 1992.

            М.Л. Перепелицын. Возвращение фараона. Автобиография парапсихолога. М.: центр «Спираль», 2001.

            С.Б. Переслегин. Самоучитель игры на мировой шахмотной доске. М.: СТС; Спб: Terra Fantastica, 2005.

            А.В. Петровский. Психология и время, СПб.: Питер, 2007.

            К.К. Платонов. Структура и развитие личности. М.: Наука,1986.

            А. Подводный. Каббалистическая астрология. В 4 частях.  Воронеж, 1993.

            А. Подводный Человек многоликий. М.: Аквамарин, 2003.

            Лев Поляков. История антисемитизма. Эпоха знаний. Москва-Иерусалим: Мосты культуры – Гешарим, 2008.

            В.А. Пономаренко. Нравственное небо. М.: 2010.

            В.А.Пономаренко. Нерукотворный мир – духовный созидатель личности человек летающего (1 том). М.: 2013.

            Пословицы русского народа. Сборник В. Даля в трёх томах. М.: Русская книга, 1993.

            Г.Г. Почепцов. Психологические войны М.: Рефл-бук, Ваклер,  2000.

            Г.Г. Почепцов. Коммуникативные технологии 20-го века. М.: Рефл-бук, Ваклер, 2000.

            В.Л. Правдивцев. Эти загадочные зеркала…Взаимодействие человека с зеркалами. М.: РИЦ МДК, 2004.

            И. Пригожин. И. Стенгерс. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М.: Ком Книга, 2005.

            Прикладная конфликтология. Хрестоматия. Минск: Харвест, 2001.

            Проституция и женский терроризм в России. Информационно-криминологический сборник. 1991-2013. Сост.: Литвинов Н.Д., Даньши И.В., Колесникова Е.С., Экспертный центр «Национальной безопасности», Воронеж, 2015.

            А.О. Прохоров. Семантические пространства психических состояний. Дубна: Феникс+, 2002.

            Психодиагностика. Теория и практика. М.: Прогресс, 1986.

            Психологический институт в современном научно-психологическом пространстве: Международные Челпановские чтения 2014: Московская научно-практическая конференция

             к 100-летию Торжественного открытия Психологического института им. Л.Г. Щукиной (1914-2014). Москва, 22-23 апреля 2014. М.: Алькор Паблишер, 2014, вып. 7 юбилейный.

            Психологический лексикон. Энциклопедический словарь в шести томах. Клиническая психология. Ред.- сост. Л.А. Карпенко. М.: ПЕР СЭ, 2007.

            Психологический лексикон. Энциклопедический словарь в шести томах. Психофизиология. Ред.- сост. Л.А. Карпенко. М.: ПЕР СЭ, 2006.

            Психологическая типология. Хрестоматия. Минск.: Харвест, М.: АСТ, 2002.

            Психология возрастных кризисов. Хрестоматия. Минск: Харвест, М.: АСТ, 2002.  

            Психология детства: учебник. Под редакцией А.А. Реана. СПб.: Прайм – ЕВРОЗНАК, 2006.

            Психология: комплексный подход. Под редакцией М. Айзенка. Минск: ООО «Новое знание», 2002.

            Психология. Полный энциклопедический справочник. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2007.

            Психология телесности: между душой и телом. Ред.- сост. В.П. Зинченко, Т.С. Леви. М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2007.

            Психология человеческой агрессивности. Хрестоматия. Сост. К.В. Сельченок. Минск: Харвест, М.: АСТ, 2001.

            Психотерапия детей и подростков. 2-е издание. Под редакцией Ф. Кендалла, СПб.: Питер, 2002.

            Пути за пределы «Эго». Трансперсональная перспектива.Под редакцией Роджера Уолша и Фрэнсис Воон. М.: Открытый Мир, 2006.

            Д.Б. Пюрвеев, В.П. Казначеев, А.Н. Дмитриев, Космопланетарная интеграция планеты. М.: ООО «Мироздание», 2009.

            Т. Рёдер, Ф. Киллибус, Э. Бёрвелл. Психиатры: люди за спиной Гитлера. М.: «АНВИК К», 2004.

            А. Рипли. Кризисы и катастрофы: кто и почему выживает? М.: Эксмо, 2009. 

             Е. Г. Родчанин. Философия для технических вузов: исторический и систематический курс. Ростов-на-Дону: Феникс, 2011,

             В.С. Ротенберг, В.В. Аршавский. Поисковая активность и адаптация. М.: Наука, 1984.

            А.А. Рубель, А.Ю. Савин, Б.К. Ратников. Пси-войны: Запад и Восток. Истории в свидетельствах очевидцев. М.: ПОСТУМ, 2016.

            Русская евгеника. Сборник оригинальных работ русских учёных (хрестоматия) под общей редакцией В.Б. Авдеева. М.: Белые альвы, 2012.

            Русский космизм. Антропология философской мысли. М.: Педагогика-Пресс, 1993.

            С.Ю. Рыбас. Сталин. М.: Молодая гвардия, 2012. 

            С. Рязанцев. Философия смерти. С.-П..: СПИКС, 1994.

            Ю.С. Салин. Иная цивилизация. По стране оленных людей. Хабаровск: Издательский дом «Приамурские ведомости», 2006.

            Ю.С. Салин. Пизанская цивилизация. Хабаровск, 2013.

            Сборник научно-популярных статей под редакцией М.В. Ковальчука. Национальный исследовательский центр «Курчатовский институт», М., 2016.

            Свободомыслие в атеизме в древности, средние века и в эпоху Возрождения. Под редакцией А.Д. Сухова. М.: Мысль, 1986.

            Святое Евангелие от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. СПб.: Синодальная типография, 1912.

            В.Н. Седых. Таксаторы и бичи. Новосибирск: «Наука», 2012.

            Марк Сейфер. Никола Тесла . Повелитель Вселенной. М.: Эксмо, Яуза, 2007. 

            А.В. Сергеева. Русские. Стереотипы поведения. Традиции, ментальность. М., 2006.

            И.А. Серов. Записки из чемодана. Тайные дневники первого председателя КГБ, найденные через 25 лет после его смерти. Под ред., с комментариями и примечаниями Александра Хинштейна. М.: Просвещение, 2016.

            Д. Сёлли. Пессимизм: История и критика. М.: Издательство ЛКИ, 2007.

            Ю.П. Синельщиков. Коррупция в России: история, состояние, причины, меры борьбы. М: 2017.

            В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев. Психология развития человека. Развитие субъективной реальности в онтогенезе. Учебное пособие. М.: Издательство ПСГТУ, 2013.

            Н. Смит. Психология. Современные системы. Спб.: Прайм – ЕВРОЗНАК, 2007.

            Е.М. Степанов. Энергетика структуры пространства. г. Королёв, 2010.

            Т.Г. Стефаненко. Этнопсихология. М.: Аспект Пресс, 2004.

            Алиса  Стокгэмъ. Токология или наука о рождении детей. Москва, 1892.

            C.И. Сухонос. Эстафета цивилизаций. М.: Экономика, 2011. 

            А. Тоффлер. Футуршок. С-П.: 1997

            Е.А. Файдыш. Путеводитель по местам силы и параллельным пространствам. М.: Парад. 2004.

            Е.А. Файдыш. Путеводитель по кармическим архетипам. Картография миров трансформации. Тверь: ООО «Информационно-издательский центр «СОЮЗ», 2007.

            А.В. Фалеев. Ошибки системы Малахова. Ростов-на-Дону: «Феникс», 2006.

            Фашизм и правый радикализм в Европе и Америке: история и современность (часть 1): Научный журнал «Берегиня. 777. Сова», Воронеж: ОАО «Воронежская областная типография», 2014, № 4 (23).

            А.П. Федотов. Глобалистика. Начало науки о современном мире. М.: Аспект Пресс, 2002.

            Н.Ф. Фёдоров. Сочинения. М.: Мысль, 1982.

            Олдерт Фрай. Ложь. Три способа выявления. Как читать мысли лжеца, как обманывать детектор лжи. С.-П.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2006.

            В. Франкл. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990.

            Зигмунд Фрейд.  «Я» и «Оно». Труды разных лет, 2 тома, Тбилиси: Мерани, 1991.

            Зигмунд Фрейд. Введение в психоанализ. Лекции. М.: Наука, 1991.

            Зигмунд Фрейд.  Психология бессознательного. М.: ООО «Фирма СИД», 2006.

            Э. Фромм. Душа человека. М.: Издательство «Республика»,1992.

             К. Хорни. Невротическая личность нашего времени. Самоанализ. М.: Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1993

            И. Царёв. Энциклопедия чудес. М.: Голос, 1998.

            К.Э. Циолковский. Научно-фантастические произведения. Тула: Приокское книжное издательство, 1986.

             В.А. Чернобров. Справочник сталкера. Азбука выживания. М.: Вече, 2006.

            В.А. Чесноков. С.А. Подолинский,1850-1891. М.: Наука, 2006.  

            А.П. Чехов. Собрание сочинений. Т. 11. Остров Сахалин. Из Сибири. Записные книжки. Дневники. М.: Издательство «Правда», 1950.

            А.Л. Чижевский. Земное эхо солнечных бурь. М.: Мысль, 1976.

            А.Л. Чижевский. На берегу Вселенной. Воспоминания о К.Э. Циолковском. М.:Айрис-пресс: Айрис-Дидактика, 2007.

            В.Д. Шадриков. Психологическая характеристика нормального человека, или познай самого себя. М: Логос, 2009.

            В. Шаламов. Колымские тетради. М.: Эксмо, 2010.

            П.Т. де Шарден. Феномен человека. М.: Наука, 1987.

            В.П. Шейнов. Психология лидерства, влияния, власти. Минск: Харвест, 2008

            Р. Шелдрейк. Новая наука о жизни. М.: РИПОЛ классик, 2005.

            Н.И. Шелейкова. Герои нашего времени. Спектр политических сил и русская идея. М.: Талицы, 1996.

            Н.И. Шелейкова. Перспектива перехода России и человечества к новой парадигме жизнедеятельности. М.: ЛЕНАНД, 2007.

            Н.И. Шелейкова. Это было так…История социальных новаций глазами очевидца: МЖК, фирма «СИ». М.: Издательство ЛКИ, 2008.

            Н.И. Шелейкова. Размышления о человеке и мире на основе «Спектральной логики». Сборник статей и аналитических материалов. М.: Беловодье, 2014.

            Н.И. Шелейкова. Диалоги на вечные темы. Книга не для всех. М.: Беловодье, 2011.

            Н.И. Шелейкова. Размышления о человеке и мире на основе «Спектральной логики». М.: Беловодье, 2014.

            Н.И. Шелейкова. Вечный «старо-новый» мировой порядок. М.: Беловодье, 2015.

            Н.И. Шелейкова. Пленники поневоле и добровольные затворники. 3 тома. М: Беловодье, 2020,2021.

            Г. Шелтон. Голодание спасёт вашу жизнь. М.: МП «РИТМ», 1991. 

            Дж. Шенман. Буддистская астрология. М.: АСТ «Астрель», 2006.

            Э. Шостром. Анти-Карнеги, или человек-манипулятор.

            Макс Шур. Зигмунд Фрейд: жизнь и смерть. М.: Центрполиграф, 2005.

            А.А. Шутценбергер. Синдром предков: Трансгенерационные связи, семейные тайны, синдром годовщины, передача травм и практическое использование геносоциограмм. М: Психотерапия, 2011.

            Ю. Щербатых. Психология стресса. М.: ЭКСМО, 2005.

            Ю.К. Щуцкий Китайская классическая «Книга перемен», С-П.: АО «Комплект»,1992.

            Энциклопедия для детей. Человек. Ч.2.Психология, М.: Мир энциклопедий Аванта+, Астрель, 2008.

            Энциклопедия народной медицины. М.: «Экоиздат», 1993.

            П. Эткинс. Порядок и беспорядок в природе. М.: Мир, 1987.

            К.Г. Юнг. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991.

            К.Г. Юнг. Психологические типы. М.: Университетская книга, 1997.

            В.И. Якунин, В.Э. Багдасарян, С.С. Сулакшин. Новые технологии борьбы с российской государственностью. М.: Научный эксперт, 2009. 

            Ямомото Цунэтомо. Хагакурэ. Книга самурая. СПб.: Издательство «ДИЛЯ», 2013.

            С.С. Яновский. Семейная психоаналитическая психотерапия: Курс лекций. Симферополь: Н. Орiанда, 2010. 

            А.А. Яшин. Информационная виртуальная реальность. Тула: «Тульский полиграфист», 2003.

            А.А. Яшин. Феноменология ноосферы: глобализм, или высшая и завершающая стадия империализма. Тула, Издательство ТулГУ, 2016.

 

 

Перейти в архив


Новинки видео


Другие видео(181)

Новинки аудио

Идут ветераны...
Аудио-архив(198)

Альманах КЛАД Газета  Русская ярмарка талантов
© 2011-2014 «Творческая гостиная РОСА»
Все права защищены
Вход